萨真人夜断碧桃花杂剧（元）无名氏撰●萨真人夜断碧桃花杂剧目录楔子 〔音释〕第一折 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 张明府醉题青玉案 正名 萨真人夜断碧桃花楔子〔冲末扮张珪同老
昔者，唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。商汤用伊尹，而文武用太公闳夭，成王任周召，而海内大治，越裳重译，祥瑞并降，遂安千载。皆由任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王，不能以兴。齐桓公得管仲，有霸诸侯之荣；失管仲，而有
起旃蒙單閼（乙卯），盡強圉大荒落（丁巳），凡三年。 明皇帝青龍三年（乙卯、二三五年） 春，正月，戊子，以大將軍司馬懿為太尉。 丁巳，皇太后郭氏殂。帝數問甄后死狀於太后，由是太后以憂殂。 漢楊儀旣殺魏延，自以為有
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
◎公主明制：皇姑曰大长公主，皇姊妹曰长公主，皇女曰公主，俱授金册，禄二千石。婿曰驸马都尉。亲王女曰郡主，郡王女曰县主，孙女曰郡君，曾孙女曰县君，元孙女曰乡君。婿皆仪宝。郡主禄八百石，馀递减有差。(《公主传》。 )仁祖二女：太
天孫紀天孫氏，乃天帝子之長子。始爲國君，稱天孫氏。既而交讓，相傳凡二十五紀。起乙丑，盡丙午。歴一萬七千八百有二年，皆天孫氏之裔孫也。但其間名氏，倶不傳。故曰天孫。紀天孫氏，繼治之間。相蕨山川，分爲三區。中頭、島尻、國
（戊午）四年大明弘治十一年春正月1月1日○朔丁酉，王率百官，行望闕禮。賀三殿，受百官賀，行會禮宴。1月4日○庚子，大司諫金永貞、執義李惟淸等啓：「古之帝王，雖聰明齊聖，尙賴左右之臣，繩愆糾繆，格其非心然後，能紹前烈。今臣等所啓，非徒
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者皆有法，虽至百工从事者亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事
钦定四库全书礼记集说卷六十六 宋 卫湜 撰帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也郑氏曰帝牛不吉以为稷牛养牲必养二也涤牢中所搜除处也唯具遭时又选可用也孔氏曰郊天既以后稷为配故养
大学章句序先生辈何不如此学，如此教？【第三段】孔子与三千人习而行之，以济当世，是圣人本志本功；删述是老来无奈何方作底，朱子认作诵而传之，误矣。【第五段】大学在记中通是一篇，而朱子务将古人书装裁就训诂式样，分作十一章，竟指
尔时、佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：&l
──七月九日──一 偶像陈履吉 系指泥塑、木雕之佛菩萨或圣贤及鬼等形像，一般人遂藉以攻击佛教，说佛教是崇拜偶像的。其崇拜者不止是佛教，而佛教又并不必以偶像为崇拜，因佛有三十二相、八十种好，实非泥木所能为像，不过
●（以下论谤佛）夫人宿世果种善根, 且无论为学求道, 可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业, 疾病颠连种种恶报, 皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。不能自反, 且无论碌碌庸人, 为世教之
金光明最胜王经疏 第十卷唐三藏法师义净奉制译翻经沙门慧沼撰善生王品第二十一善生王品三门分别。言来意者。十六品学行流通分有五。第四正明持学。持学有二。初二品举昔持学。后一品劝今持学。举昔有两意。一
唐德宗问昙光法师曰：“僧，何名为宝？”对曰：“僧者，具有六种以宝称之：一顿悟自心超凡入圣，得名禅僧；二解行双运不入世流，得名高僧；三具戒定慧有大辩才，得名讲僧；四见闻深实举古验今，得名文章僧；五知因识果慈威并行，得
四卷。明高武撰。高氏为确定经络穴位,探索针灸渊源和要旨,参考《内经》、《难经》、《铜人》、《明堂灸法》以及明以前针灸文献十余种,编成此书。凡各书与《内经》、《难经》相同异者,则取其同而论其异,书中对脏腑、
该书采用章回体形式，讲述了唐代薛丁山的故事。 唐贞观年间，薛仁贵征东有功，被封为平辽王。因与皇叔李道宗结怨，被陷下狱。幸于危急之际，西凉哈迷国犯境，徐茂公立推荐仁贵挂帅征战，逃过此劫。仁贵征西，误中圈套，被困锁阳城，为苏
《鼻奈耶》是姚秦僧人竺佛念翻译的一部汉译佛经，全经共十卷，约八万字。主要阐释佛门戒律，是一部故事性、趣味性极强的佛经著作。