卷三百三十二

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• 第四折·关汉卿

  ;［窦天章冠带引丑张千祗从上，诗云］独立空堂思黯然，高峰月出满林烟，非关有事人难睡，自是惊魂夜不眠。老夫窦天章是也。自离了我那端云孩儿，可早十六年光景。老夫自到京师，一举及第，官拜参知政事。只因老夫廉能清正，节操坚刚，谢圣

• 卷九·陈耀文

  钦定四库全书 花草稡编卷九 明　陈耀文　辑 小令 少年游　　　　　　　　　　晏同叔 重阳过後西风渐紧庭树叶纷纷朱栏向晓芙蓉妖艶特地鬭芳新　霜前月下斜红淡蘂明媚欲囬春莫将琼萼等闲分留赠意中人 二 霜华满树兰雕

• 唐僧弘秀集卷二·李龏

  宋　李龏　编灵澈十一首听莺歌新莺傍檐晓更悲孤音清泠啭素枝口边血出语未尽岂是怨恨人不知不食枯桑葚不衔苦李花偶然弄枢机婉转凌烟霞众雏飞鸣何局促自觇游蜂啄枯木猿何事朝夜啼白鹭长在汀洲宿黑雕黄鹤岂不高金笼玉

• 卷八·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷八云类四言古卿云歌　　　　　　　　　　古逸诗卿云烂兮糺缦缦兮日月光华旦复旦兮吹云赞　　　　　　　　　【魏】曹　植天地变化是生神物吹云吐润浮气蓊郁卿云赞　　　　　　　　　

• 畦乐诗集·梁兰

  （明）梁兰 撰○歌词赠别门有车马客长揖别我归客行岁云暮霜雪沾人衣居人送客城南道北风猎猎吹沙草君今一去来何时昨日相逢苦不早君当为我歌我当酌君酒酒酣拔剑起芒光射牛斗寳剑乃神物请君慎藏之土花绣涩毋足惜风雷变化须

• 蔡伸词作鉴赏·佚名

  生平简介 蔡伸（1088—1156）字伸道，号友古居士，莆田（今属福建）人，蔡襄孙。政和五年（1115）进士。 宣和年间，出知潍州北海县、通判徐州。赵构以康王开大元帅幕府，伸间道谒军门，留置幕府。南渡后，通判真州，除知滁州。秦桧当国，以赵鼎党被

• 杨炯诗鉴赏·佚名

  生平简介 杨炯（650— 约695）， 初唐著名诗人。弘农华阴（今陕西华阴县）人。十岁举神童，待制弘文馆。 二十七岁应制举，补校书郎。高宗永隆二年（681） 充崇文馆学士，迁太子詹事司直。他恃才傲物，因讥刺朝士的矫饰作风而遭人忌恨，武后时

• 列传第四十一 孙惠 熊远 王鉴 陈頵 高崧·房玄龄

  孙惠，字德施，吴国富阳人，吴豫章太守贲曾孙也。父祖并仕吴。惠口讷，好学有才识，州辟不就，寓居萧沛之间。永宁初，赴齐王冏义，讨赵王伦，以功封晋兴县侯，辟大司马户曹掾，转东曹属。冏骄矜僭侈，天下失望。惠献言于冏，讽以五难、四不可，劝

• 第二十回　废郭后移宠阴贵人　诛蛮妇荡平金溪穴·蔡东藩

  　　却说蜀地告平，全军凯旋，凉州牧窦融，上表称贺，有诏令融与五郡太守，一同入朝。融遂与武威太守梁统、张掖太守史苞、酒泉太守辛彤、敦煌太守竺曾、金城太守库钧，奉诏入都。既抵阙下，即缴上安丰侯凉州牧印绶。光武帝赐还侯

• 青燐屑上卷·应廷吉

  慈谿应喜臣著思宗御极之元年，五凤楼前，获一黄袱，内袭小画一卷，题云：天启七，崇祯十七，还有福王一。清晨，内侍检得，即奏御前。思宗因传巡皇城各官，究所从来。时，袁槐眉先生以省垣隶皇城事，奏上曰：此事不经，何由得至大内。且臣等巡视，俱

• 王晏传·萧子显

  王晏字士彦，是琅邪临沂人。祖父王弘之，曾任通直常侍。父亲王普曜，官至秘书监。王晏在刘宋大明末年一起家就出任临贺王国常侍，员外郎，巴陵王征北板参军，安成王抚军板刑狱，并随府转任车骑。晋熙王刘燮主管郢州时，任王晏为安西主

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  钦定四库全书钦定续文献通考卷四十三选举考赀选宋宁宗嘉定十年十二月以军兴募民纳粟补官十六年十二月命淮东西总领及沿江被水州募江西湖南民入米补官理宗端平元年诏应荐奏人当绍定六年以後入赀补官者令别换授淳佑六年

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  <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>钦定四库全书礼记集说卷第一百四十五　宋　卫湜　撰三年问第三十八孔氏曰案郑目録云名曰三年问者善其问以知丧服年月所由此於别録属丧服严陵方氏曰三年之丧百王之所同问丧者以是为首故

• 天瑞第一·列子

  【原文】 子列子居郑圃②，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也③。国不足④，将嫁于卫⑤。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒⑥，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎⑦？”子列子笑曰：“壶子何言哉⑧？虽然，夫子尝语伯昏瞀

• 楞伽阿跋多罗宝经卷第四·佚名

  宋天竺三藏求那跋陀罗译　　一切佛语心品之四　　尔时大慧菩萨白佛言。世尊。唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨。善于如来自性自觉觉他。佛告大慧。恣所欲问。我当为汝随所问说。大慧白佛言。世尊。如来应供等正

• 第七卷·佚名

  护摩增益品第七世尊是不空王护摩三昧耶。能成一切功德善根。能灭过现一切罪障。能破一切设睹噜等。能除一切恶毗那夜迦。能止一切恶讷瑟吒。能灭一切不吉祥相。能禳十六大地狱苦。能除八大怖畏之怖。能破一切怨诤酬难

• 花严经探玄记卷第十六·法藏

  (此尽性起品)魏国西寺沙门法藏述佛小相光明功德品第三十初释名佛者。标人表德。小相者形大辨体。光明者依体起用。功德者用所成益。此则依人显德。体用为名。二来意者。前品大相各有光明。皆照法界而未显所照利益之相