本书是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。本书于作者辞官后开
明 李蓘 编倪瓒送张伯雨游张公洞荆溪山水閟灵宫子晋鸾笙下碧峯午夜月明风满嶂千岩人静鹤眠松縁知瑶草春来长应有仙人洞口逢莫为青骡翁久住归来骑取葛陂龙送李徴士过荆溪访王司丞何处寻狂客故人王子猷花落庭前树风吹
钦定四库全书御选元诗卷三十七言古诗六李泂留别金门知已【幷序】我本山人素志邱壑获归名山为愿毕矣爰以四月十一日离京师是夜抵潞阳慨然赋诗遥慰匡庐隐者并示金门诸公为一噱云野马脱羁鞅倏疑天地寛临风一长鸣风吹散入
【原文】悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游①。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语？夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙②。惟天地之无穷兮。哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀
亮每有图宋之意。贞元二年正月，宋使朝辞，亮使人问之曰：『宋国几科取士。』对曰：『诗赋、经义、策论兼行。』又问『秦桧作何官，年今几何？』对曰：『桧为尚书左仆射中书门下平章事，年六十五矣。』复谓之曰：『我闻秦桧贤，故问之
却说鞑靼部酋俺答，自受封顺义王后，累年通使，贡问不绝。万历九年，俺答病殁，朝旨赐祭七坛，采币十二双，布百匹，三娘子率子黄台吉上表称谢，并贡名马。黄台吉系俺答长子，年已渐老，不喜弄兵，且迷信佛教，听从番僧，禁止杀掠，因此西北塞
宋 胡宏撰三王纪武丁元祀王自为太子时能尽知人民之所好恶修耸其徳达于神明既即位宅忧谅隂论曰子张曰书云髙宗三年不言言乃雍有诸仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王世子听于冡宰三年盖父子天性哭泣之哀齐衰之情饘粥之食
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百八明 杨士奇等 撰仁民宋孝宗乾道元年施师为临安府教授用陈康伯荐赐对言历年屡下诏恤民而惠未加浃陛下轸念惟恐一夫失所郡邑捜求惟恐财赋不
田叔【索隐】：案下文，字少卿。者，赵陉城人【索隐】：陉音刑。按：县名也，属中山。也。其先，齐田氏苗裔也。叔喜剑，学黄老术於乐巨公【索隐】：本燕人，乐毅之後。【正义】：乐，姓；巨公，名。所。叔为人刻廉自喜，喜游诸公。正义喜音许记反
吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛
钦定四库全书四书或问卷四宋 朱子 撰中庸第十二章至第二十章或问十二章之说曰道之用广而其体则微密而不可见所谓费而隐也即其近而言之男女居室人道之常虽愚不肖亦能知而行之极其远而言之则天下之大事物之多圣人亦
明 卓尔康 撰昭公一庚申○景王四年元年○晋平十七年齐景七年卫襄三年蔡灵二年郑简二十五年曹武十四年陈哀二十八年杞文九年宋平三十五年秦景三十六年楚郏敖四年卒呉夷昧三年卒春王正月公即位胡氏曰子野毁而卒穆叔不
［题解］本篇开始几段论及孝道，所以以“子道”为篇名。但本篇并不限于论述孝道，它也记载了孔子及其学生对其他方面的问题所发表的言论。［原文］29．1入孝出弟（1），人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不
或曰：「敢問斷穀人可以長生乎〔一〕？凡有幾法，何者最善與？」抱朴子答曰：「斷穀人止可息肴糧之費〔二〕，不能獨令人長生也。問諸曾斷穀積久者云，差少病痛，勝於食穀時。其服朮及餌黃精，又禹餘糧丸，日再服，三日〔三〕，令人多氣力，堪負
当代长篇小说。李英儒著。人民文学出版社1958年出版。小说以作者自己当年在河北保定做地下工作的生活经历为素材,描写了1943年作为华北日伪指挥中心的河北省保定城内,共产党的地下工作者在敌伪组织内部进行政治攻势,
编两卷，祁彪佳撰。彪佳字虎子、一字幼文、又字宏吉，号世培；浙江山阴人。明天启壬戌（二年）进士，选福建兴化府推官。崇祯初，擢御史。甲、乙之际，先以刷卷南畿身与南都肇造，旋出安抚苏、松，转任巡抚；后虽回籍，仍与朝野人士音问相通。
亦称《日本纪》。是现存日本最早的官修国史,为日本神道教重要经典之一,元正天皇(715-724年在位)舍人亲王太安麻吕(安厅侣)等人编撰,成书于公元720年(养老4年)。以历代官修史书为基础,参照中国典籍和朝鲜史籍,效仿中国
又名华严一乘教分记，华严教分记，一乘教分记，五教分记，五教章。三卷，又四卷。唐法藏撰。说一乘之义并五教之分际。开释如来海印三昧一乘教义，略作十门建立。一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第