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• 卷之三庙祀--上·梁章钜

  庙中楹联，宋元时绝无传句，大约起于明代，至本朝而始盛。文昌殿、关帝庙两处，撰者尤多，几于雅、郑混杂。惟文庙则未之闻。良由著笔甚难，故无人不知藏拙。忆在京师，曾游国学，得恭阅圣制大成殿联，云：“气备四时，与天地日月鬼神

• 给——·徐志摩

  我记不得维也纳，除了你，阿丽思；我想不起佛兰克府，除了你，桃乐斯；尼司，佛洛伦司，巴黎，也都没有意味，要不是你们的艳丽，——玖思，麦蒂特，腊妹，翩翩的，盈盈的，孜孜的，婷婷的，照亮着我记忆的幽黑，像冬夜的明星，像暑夜的游萤，—&

• 卷一百三·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百三池类【附沼】五言古首夏泛天池　　　　　　　【梁】武　帝薄游朱明节泛漾天渊池舟楫互容与藻苹相推移碧沚红菡萏白沙青涟漪新波拂旧石残花落故枝叶软风易出草宻路难披山池　　

• 志第八 礼五·沈约

  秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行于今者也。故复叙列，以通数

• 仁宗昭皇帝实录序·杨士奇

  据中央图书馆藏旧钞本誊录影印北平图书馆本此行误作仁宗昭皇帝实录卷之一洪惟我皇考仁宗昭皇帝以重华之德抚盈成之运恢弘至道丕显人 文光昭前烈垂裕来世夫岂偶然哉越自太祖高皇帝时历试之而君人之度肇矣皇祖太宗文皇

• 卷一百十三·张守节

  钦定四库全书 史记正义卷一百十三 唐　张守节　撰 南越尉佗列传第五十三　　史记一百十三 南越王【都广州南海县】尉佗者真定人也姓赵氏秦时已并天下略定杨越【夏禹九州本属杨州故云杨越】置桂林南海象郡以谪徙民与

• 伍子胥列传第六·司马迁

  王学孟　译注【说明】在这篇列传中，作者着重记述了伍子胥为报杀父子之仇，弃小义而灭大恨的事迹。昭关受窘，中途乞讨，未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志，忍辱负重、艰苦卓绝，终于复仇雪耻，名留后世。一篇大传，以吴国

• 朱国祚传·张廷玉

  朱国祚，字兆隆，秀水人。万历十一年(1583)中进士第一，授职修撰。进为洗马，为皇长子侍班官，不久，升谕德。日本攻陷朝鲜，石星被沈惟敬的话所蛊惑，力主封贡。朱国祚当面责问石星：“这是乡党小人无赖，为获奸利之计，您为何独独不考虑国

• 春秋经传辨疑原序·童品

  　　春秋一经裁自圣心游夏不能赞一辞未易读也何以得其疑而辨之乎盖圣人之经词义严正本末详明固无可疑因传而有所疑耳曷爲因传而有所疑左氏得本末之详不能无附会之诬公谷得义例之精不能无穿凿之弊故文中子谓三传作而春

• 第九章 14·辜鸿铭

  子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”辜讲孔子说：“当我完成周游，最后回到自己的国家，我完成了国乐的改编工作，并整理了《风》《雅》《颂》里面的歌曲和诗篇，将每一篇都放在书中适当的地方。”

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  　　在佛典里有这样的两句话：‘人身难得，佛法难闻’。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存著这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕

• 十住毗婆沙论 第八卷·佚名

  十住毗婆沙论 第八卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎入寺品第十七如是在家菩萨。不应于诸事中生贪着心我我所心。何以故。随所贪着难舍之物法应施与。若能施与则除此过。菩萨如是无有贪着悭惜之心可以处

• 重修台湾府志（范志）·范咸

  纂修范咸，字贞吉。号九池，浙江仁和(今杭州)人。1745年(乾隆十年)任巡台御史。时距刘良壁《重修福建台湾府志》刊行未满三载，因嫌其遗漏较多，乃与同官满人六十七商议重修府志，合高、刘两志并有所增删，广罗典籍，多方引证，成书二

• 吕祖师三尼医世说述·吕洞宾

  文所以载道也，余闻世间是文久矣。忆自弱冠时，得侍东篱老师于桐柏山。

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  唐代王仲丘撰,1卷。《新唐书·经籍志》、《通志·艺文略》均著录。书书4篇;《导引篇》有赤松子坐引法、婆罗门导引法;《调气篇》载吐纳炼气法、胎食胎息法、食日月精法; 《居处篇》有摄理法、推岁德法、推月德法、埋

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  亦称《华佗神方》。原题《古代真本·华佗神医秘传》,汉代谯县华佗元化撰、唐代华原孙思邈编集。全书共22卷;卷1华佗论病理秘传,叙诊断之奥秘;卷2华佗临症秘传,明治疗之心法;卷3华佗神方秘传,收麻沸散、神膏等许多为其

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  民国武侠北派五大家之一朱贞木所作武侠小说，主要写明末川南七豪杰华阳伯杨展、雪衣娘陈瑶霜、女飞卫虞锦雯、僧侠七宝和尚晞容、丐侠铁脚板陈登暤、贾侠余飞、赛伯温刘道贞联袂奋臂，纵横川南，抗击张献忠，保全至众。张献忠

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  文集，王国维著。选录王国维教育、哲学、文学、文字、音韵、训诂、版本、目录、校勘、甲骨、金石、简牍、古史、西北史地和论学诸领域的代表文章。读者藉《王国维文存》，既可观王国维学术精华，又可明了其学术思想与治学路