卷九十四

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• 第二折·高文秀

  (蒯越、蔡瑁同上)(蒯越云)自家蒯越、蔡瑁便是。奉二公子刘琮之命，今有刘备，在那酒筵间不合说立长不立庶。今奉公子之命，今夜差家将王孙先去驿亭，盗了刘备那的卢马，走一遭去。可早来到王孙家门首也。(叫科，云)王孙，二公子之命

• 珊瑚·徐志摩

  你再不用想我说话， 我的心早沉在海水底下； 你再不用向我叫唤： 因为我——我再不能回答！ 除非你——除非你也来在 这珊瑚骨环绕的又一世界： 等海风定时的一刻清静， 你我来交互你我的幽叹。

• 第二回　两地相思·蒲松龄

  且不说娘娘在蓬莱和众仙饮酒，却说吴彩鸾奉娘娘令旨，去取碧藕，一驾云头，到了华山，看不尽的景致。 [银纽丝]华山的景致尽堪也么夸，左是玉女右莲花，高搓桠头隔着星辰勾一揸，摸着南天门，邻着玉皇家。在山顶越发觉天大，斧劈皱来石头

• 明神宗显皇帝实录卷之四百二十五·佚名

  万历三十四年九月丁卯朔○戊辰礼科右给事中汪若霖疏劾南京礼部右侍郎范醇敬专利无亲深机贼物士论共鄙委以秩宗殊非其据贵州巡抚郭子章拮据于黔不谓不勤然阴侧多污征播之役与安酋怵为血盟逗遛观望碌碌因人已而争五百里

• 尚史卷八十三·李锴

  系三孔子弟子传顔回鲁人也字子渊少孔子三十嵗新论顔渊感中台星又曰顔回重瞳顔渊问仁孔子曰克已复礼天下归仁焉【史记】史记多采鲁论以为传今童穉皆习知之故谨载精要而畧其余家语顔渊问君子孔子曰爱近仁度近智为己不

• 伊洛渊源录卷二·朱熹

  宋　朱子　撰明道先生行状　伊川先生曾祖希振皇任尚书虞部员外郎妣髙密县君崔氏祖遹皇赠开府仪同三司吏部尚书妣孝感县太君张氏长安县太君张氏父珦见任太中大夫致仕母夀安县君侯氏先生名颢字伯淳姓程氏其先曰乔伯为周

• 十国春秋卷六十三·吴任臣

  检讨吴任臣撰南汉六列传苏章　梁克贞【李守鄘】　程宝孙徳威苏章以牙校事髙祖积功至左右街使大有初楚人举水军侵封州章神弩三千战舰百艘徃救既至贺江章沉鐡絙于水中为巨轮两岸上筑堤以隐之因轻舟迎战阳败而奔楚人以

• 卷一百二十六之三·雍正

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷一百二十六之三 朱批田文镜奏摺 雍正二年十二月初四日署理河南廵抚印务【臣】田文镜谨 奏为 圣恩之高厚无极微【臣】之图报愈难谨缮摺覆奏仰

• 礼五六·徐松

  朝会【宋会要】大朝会：其日，准择时刻，陈布将士填街，及左右金吾、六军、诸卫勒所部，列黄麾大仗屯门及陈于殿庭，如常仪。文武百寮及 官、客使等俱入朝，文武常参官朝服，陪位官等公服。近仗就陈于合下。太乐令、乐工、协律郎俱入

• 卷五二·邱濬

  ▲家乡之礼（中） 《曲礼》曰：君子将营宫室，宗庙为先。 臣按：古者宗庙，大夫三、士二、庶人祭于寝，然今世大夫、士无世官不得立庙，宜如《家礼》立为祠堂。凡家造，祭器为先。郑玄曰：“家造，谓大夫始造家事也。”

• 卷六十三·陈祥道

  欽定四庫全書禮書卷六十三宋　陳祥道　撰九族書堯典曰克明俊德以親九族九族既睦平章百姓【以睦高祖玄孫之親】臯陶謨曰惇叙九族庶明勵翼仲虺之誥曰志自滿九族乃離詩葛藟刺平王也周室道衰棄其九族

• 卷十二·孙奇逢

  阳货第十七阳货欲见章奸人欲见圣人亦只得寻箇题目故未见时与相遇时皆窃礼以爲辞夫子第因物付物就题还题而已亦何容著意于其间哉有道之言婉而正此圣人待小人之道　或曰拜阳货亦是不终絶他要他爲善大概小人多于君子若以

• 卷五·魏了翁

  钦定四库全书春秋左传要义卷五宋　魏了翁　撰隐公六年至十一年【一】和而不盟曰平平後乃盟六年注和而不盟曰平正义曰宣十五年宋人及楚人平传载其盟辞昭七年燕暨齐平传称盟于濡上似平皆有盟而云不盟者平实解怨和好之辞

• 第一 捭阖 1·王诩

  【原文】粤若①稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先。观一陰一陽一③之开阖以命物④，知存亡之门户。筹策⑤万类之终始，达人心之理，见变化之朕⑥焉，而守司⑦其门户⑧。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。【注释】①粤若：粤，语

• 卷第七·佚名

  　　阿毗达磨法蕴足论卷第七　　尊者大目乾连造　　三藏法师玄奘奉　诏译静虑品第十一之余有寻有伺者。云何寻。谓离欲恶不善法者。心寻求。遍寻求。近寻求。心显了。极显了。现前显了。推度构画。思惟分别。总名为寻

• 古农佛学答问序·范古农

  佛藏浩瀚。学者望洋。故古人接引初机。每多问答之作。然设为问答。赅摄不宏。莫若就学者之来问而诱引之。则相说以解。犂然有当於心。此即古农居士所谓问者问所欲知。答者答在问处。作者易为力。读者易为功也。古农居

• 阳宅三格辨·蒋大鸿

  蒋氏云：人生祸福之数，阴宅居其半，阳宅也居其半；若祖墓不沾凶气，一逢宅吉，马上就显荣。若住宅正在衰微之时，虽有佳阡，亦难逢发达的；阳宅之重要若此，所以区分为三格：一曰井邑之宅，二曰旷野之宅，三曰山谷之宅。

• 八识规矩补注·佚名

  凡二卷。明代普泰撰。收于大正藏第四十五册。文略义深，堪称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要，精粹成三十颂，开后学易入之道。后经护法等十师广释，却演为繁琐难解，故玄奘入竺归国后，糅百本之论为成唯识论十卷，至此始见