第一 捭阖 1
【原文】
粤若①稽古②,圣人之在天地间也,为众生之先。观一陰一陽一③之开阖以命物④,知存亡之门户。筹策⑤万类之终始,达人心之理,见变化之朕⑥焉,而守司⑦其门户⑧。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。
【注释】
①粤若:粤,语首副词,引起下文。下文。若,顺着。
②稽古:考察古代历史。稽,考察。陶弘景注:“圣人在天地间,观人设教,必须考古道而为之。首出万物以前人,用先知觉后知,用先觉觉后觉,故为众生先。”
③一陰一陽一:古代哲学概念,表示事物间的对立统一。万物皆由一陰一陽一构成,孤一陰一不生,孤一陽一不长。凡天地、日月、昼夜,乃至人一体脏腑、气血皆分属一陰一陽一二气。
④命物:辨别事物。陶弘景注:“一陽一开以生物,一陰一阖以成物,生成既着,须立名以命之也。”
⑤筹策:谋划,预测。
⑥朕:征兆,迹象。陶弘景注:“万类终始人心之理,变化征迹,莫不朗然玄悟,而无幽不测,故能筹策达见焉。”
⑦守司:掌控,管理。
⑧门户:通道、途径。陶弘景注:“圣人既达物理终始,知存亡之门户,能守而司之,令其背亡而趣存也。”
【译文】
纵观古今历史,可知圣人生于天地间,就是要成为众生的先导。通过考察一陰一陽一二气的变化来分辨万物,从而知道生死存亡的途径。考察各种事物的始终,洞察人们内心的实情,发现万物变化的征兆,把握避祸求生的关键。所以,从古到今,圣人所遵循的方法、守则始终一致。
猜你喜欢 闵公(元年~二年)·谷梁赤 卷八 咸有一德第八·孔颖达 反因·方以智 灌畦暇语 全文·佚名 三十篇第十一·张载 枢言·王柏心 论语点睛补注序·智旭 卷一百五十六·卫湜 十一经问对卷五·何异孙 卷十·段昌武 卷二十五·胡广 著者告白一·梁漱溟 卷中·佚名 一切经音义卷第五十五·唐慧琳 佛说因缘僧护经·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学