诗女史叙

随机推荐

• 卷三·贯休

  钦定四库全书 禅月集卷三 唐　释贯休　撰 古风杂言三十首 循吏曲上王使君 需宿需宿炳烂光合蒸蒸黎民锺此多福自东自西自南自北伊飞伊走乳乳良牧和气无形春光自成大信不信贻厥无朕需女需女尔亦须语使君为理玄风震古需

• 建炎以来系年要录卷一百九十三·李心传

  宋 李心传 撰绍兴三十有一年冬十月庚子朔诏曰朕履运中微遭家多难八陵废祀可胜坏土之悲二帝蒙尘莫赎终天之痛皇族尚沦于沙漠神京犹陷于草莱衔恨何穷待时而动未免屈身而事小庶期通好以弭兵属强敌之无厌曾信盟之弗顾怙其

• 御批歴代通鉴辑览卷一百七·乾隆

  　　明　　孝宗皇帝　　【丁巳】治十年春三月召阁臣议政文华殿　　帝御经筵罢召徐溥及刘健李东阳谢迁授以诸司题奏曰与卿辈裁决溥等拟防上帝应手改定无疑滞事端多者健请出外详阅帝曰盍就此靣议既毕赐茶而退自成化中

• 卷之一百二·佚名

  光绪五年。己卯。十月。丙辰。谕内阁。御史方学伊奏、顺天东路厅所辖各州县。地势低洼。本年雨水过多。山水下注。运河以东各州县境内。官堤民埝。冲决甚多。以致三河蓟州等处民田。多被淹没。现在灾歉之余。民力自

• 一二七四　谕内阁着吏部查明朱钤等四员因何未到热河看书分别从重议处·佚名

  一二七四　谕内阁着吏部查明朱钤等四员因何未到热河看书分别从重议处乾隆五十二年十一月二十一日乾隆五十二年十一月二十一日内阁奉上谕：据纪昀参奏罚往热河看书人员，内朱钤、吕云栋、陈木、石鸿翥四员，至今将满一月，尚俱

• 孟养土司传·张廷玉

  孟养，蛮族人称为迤水，该地有香柏城。元朝至元年间，朝廷在孟养设置云远路军民总管府。明朝洪武十五年(1382)，朝廷将云远路军民总管府改为云远府。云远府以前隶属于平缅宣慰司，后来平缅的思伦发被其部属所驱逐，逃到京城。皇帝

• ●自序·周明泰

  十余年前谈戏之风未盛间有近人笔记小说述及歌场往事或二三老辈熟悉梨园掌故偶有记述登诸报端予喜其足资谈助择其信而可征者随手录之积久成帙酒后茶余取而读之亦足以忘倦也迩来谈戏之癖风靡一时后生小子侈言往事其得自

• 第十八章 变相的封建势力【魏晋南北朝之门第】·钱穆

  贵族世袭的封建制度，早在战国、秦、汉年间彻底打破。然而东汉以来的士族门第，他们在魏晋南北朝时代的地位，几乎已成为变相的封建了。 一、九品中正制与门阀 东汉士族地位的获得，本由当时的察举制度。三

• 转辞篇·邓析

  世间悲哀喜乐嗔怒忧愁，久惑于此，今转之在己。为哀在他，为悲在己。为乐在他，为喜在己。为嗔在他，为怒在己。为愁在他，为忧在己。若扶之与携，谢之与议。故之与右，诺之与己，相去千里也。夫言之术：与智者言，依于博。与博者言，依于辩。

• 卷五百一十七·佚名

  △第三分空相品第二十一之三复次善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情由恶业障。所居大地高下不平。堆阜沟坑秽草株杌。毒刺荆棘不净充满。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令永灭除诸恶业障。所

• 佛説佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中·欧阳竟无

  　　宋西天譯經三藏明教大師法賢奉詔譯 　　現世品第十二 　　如母愛[一]子子疾病　當[二]令父母心憂惱　十方諸佛般若生　般若[三]攝受亦復爾. 　　過現未來三世佛　徧十方界亦復然　皆從佛母般若生　衆生心行無不攝

• 佛法之真价·太虚

  　　欲知佛法之真价，须先知佛法之为何。　　“无上正遍觉者”谓之佛。已得无上正遍觉者，对于一切能得无上正遍觉而未得之者，为令悉得觉故，如其所证所由证而施设之法；谓之佛法。故佛法者，佛所施设之法也，能成于佛之法也，成佛所

• 起世经卷第一·佚名

  隋天竺三藏阇那崛多等译阎浮洲品第一如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏

• 卷第二·佚名

  阿毗昙八犍度论卷第二迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙杂犍度人跋渠第三一人此生十二种缘。几种过去。几种未来。几种现在。又世尊言。无明缘行受缘有。彼云何无明缘行。云何受缘有。无明缘行受缘有。

• 善见律毗婆沙卷第九·佚名

  箫齐外国三藏僧伽跋陀罗译“过要处者，攀诸文句随其形相，于盗戒中次第分别。随色名色者，随其处所也。名者，随其名号，或一分或直一分或过一分，如是为名。何以故？一讫利沙盘分为四分，此是现不净物，一分直者，此是现净物也。过一分者

• 六壬翠雨歌·佚名

  未知迁职事真假，古法凡看七驿马。年命日辰岁月逢，五处逢之官越价。

• 太上养生胎息气经·佚名

  道家养生学著作。著者及撰年无考,约出于唐宋时。一卷。书分服气法、上清气秘法、上清法与补泻图四部分。《服气法》云,服气当如婴儿处母胎之中,筋骨和柔,冥心息念,则和气自至,咽之可以不饥; 一日之中,又以子、寅、辰

• 菩提心离相论·龙树

  一卷，龙树菩萨造，赵宋施护译。由大悲为体，达蕴处界等诸相唯心所现，成就第一空义，则能以众生为所缘境，现种种相，说种种法，皆真实义。