李廌词作鉴赏

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• 卷六十一·王奕清

  <集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余钦定四库全书御选历代诗余卷六十一目录【起九十五字至九十六字】满庭芳【下】沈端节方千里杨泽民黄昇陈允平张炎石孝友【三首】刘褒何梦桂李清照僧儿吴激段克已刘诜【二首】张埜杨

• 卷二十二·陈起

  钦定四库全书 江湖小集卷二十二　　　　宋　陈起　编李龏剪绡集 过台城 云惨烟愁苑路斜马嘶残日没残霞绕篱野菜飞黄蝶宫殿余基长草花 【孟迟　　　曹邺　　　长孙佐辅　张乔】 金陵春日 登临吟望思无穷折尽青青赏尽

• 和尹懋秋夜游灉湖·张说

  坐啸人事闲，佳游野情发。 山门送落照，湖口升微月。 林寻猿狖居，水戏鼋鼍穴。 朔风吹飞雁，芳草亦云歇。

• 卷十五·范成大

  钦定四库全书石湖诗集卷十五宋　范成大　撰初发桂林有出岭之喜但病余更觉登顿至灵川疲甚自叹羸躯乃无一可偶陆融州有使来书此寄之桂林独宜人无瘴古所传北客守炎官恃此以泰然堂高惬宴坐讼简容佳眠不计身落南璿柏三囘天

• 卷二百九十八 列传八十五·赵尔巽

  　　噶尔弼法喇 查克丹钦拜 常赉 哈元生子尚德 董芳 查弼纳达福 定寿 素图 　　噶尔弼，纳喇氏，满洲镶红旗人。父额尔德赫，为敬谨亲王尼堪长史，屡从征伐。顺治十六年，署护军统领。偕安南将军达素等师下厦门，击郑成功。额尔德

• 卷之三百二十八·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• ◎黄天党之黑幕·李定夷

  自对德抗议以来，德人以种种阴谋，期破坏我地方秩序。受其运动，蠢然思逞者，日有所闻。如山东招远县境潜伏之黄天党，有排外意旨，将兆义和团巨变。该匪党根据地有二处，一在招远县赤村，一在掖县朱桥镇。两处相距不过数十里，故能声气

• 马乾传·张廷玉

  马乾，昆明人。崇祯六年(1633)中乡举，为四川广安知州。夔州告急，巡抚邵捷春命乾代行知府之职。张献忠围攻夔州二十余日，督师杨嗣昌兵至才解围。升乾为川东兵备佥事。成都为农民军攻克，巡抚龙文光战死。蜀人共推马乾代行巡抚

• 卷二百五十五·佚名

  <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百五十五人物志一百三十五列女传十五八旗满洲列女传十三镶黄旗满洲防尉皂保之妻富察氏镶黄旗满洲文举人庆云之妻白氏镶黄旗满洲前锋花沙布之妻纳喇

• 卷四十 既夕礼第十三·郑玄

  至于?广，陈器于道东西，北上。（统于?广。）[疏]“至于”至“北上”。○注“统于?广”。○释曰：自此尽“拜送”，论至?广陈器及下棺讫送宾之事。云“统于?广”者，对庙中南上，此则北上，故云统于?广也。茵先入。（当藉柩也。元士则葬用

• 春秋大全卷四·胡广

  明　胡广等　撰桓公上公名轨史记名允惠公之子隠公之弟母仲子夫人文姜在位十有八年諡法辟土服逺曰桓周　鲁桓公十五年桓王崩子庄王立郑　鲁桓公十一年庄公卒子昭公忽立是年忽奔衞厉公突立桓十五年厉公奔蔡昭公归郑秋郑

• 第六章 儒家社会秩序三论（一）——《礼记·经解》第二十六·林语堂

  礼实际上包括了中国古代社会上整个道德宗教的组织，而具体见之于宗教性崇拜、祭祀婚丧等庆典的仪式，以及一般的社会交往的礼俗，由历史上的记载即可见出，并且以孔子的哲理为基础。以下包含三篇论说，为《礼记》中之第二十六

• 卷七·鄂尔泰

  <经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义疏卷七乡饮酒礼第四之二主人降席自南方侧降正义郑氏康成曰不自北方由便宾介不从【贾疏侧者特也宾介不从故言侧】　敖氏继公曰此降席自南方其义与介同案上降降

• 支那內學院院訓釋釋悲訓第二·欧阳竟无

  體相一悲者，法爾如是，自然而具，現成不求，固有不後，盡人能由，而不知其所由。有悲者，有情；無悲者，頑冥不靈。有悲者，含識；無悲者，木石，無想外道無六識，不害心法長夜淪失。有悲者，有用；無悲者，無功德。有悲者，有生趣；無悲者，焦芽敗種，萬溉不殖

• 卷四百七十二·佚名

  △第二分善达品第七十七之二善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。如实知行相。谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。如实知行如芭蕉树叶叶析除实不可得。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行相。善现，云何菩萨摩

• 自序·智旭

  经云。宁起有见如须弥山。勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果。能断五乘善根故也。然般若如大火聚。四面皆不可触。触则被烧。苟不取著。则温身熟食除冥。以喻四门皆可入道。又何为独破空哉。须知空句破。则四句皆

• 曹月川集·曹端

  一卷。明曹端(1376—1434)撰。曹端，字正夫，学者称月川先生，渑池(今属河南)人。做过霍州学正。学宗朱熹。提出 “理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为“佛氏以空为性，非天命之性;老氏

• 南海寄归内法传·义净

  凡四卷。全称大唐南海寄归内法传。略称南海寄归传。收于大正藏第五十四册。唐朝义净于咸亨二年（671）自广州至印度留学，学成归国途中于南海尸利佛逝国撰写本书，并录大唐西域高僧传二卷及杂经论等十卷，托大律禅师赍送回国。