●蚁术诗选卷之五

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• 顾卞·唐圭璋

  　　虞美人 　　帐前草草军情变。月下旗旌乱。褫衣推枕惜离情。远风吹下楚歌声。正三更。 　　抚鞍欲上重相顾。艳态花无主。手中莲萼凛秋霜。九泉归路是仙乡。恨茫茫。

• 卷二十五·范成大

  <集部,别集类,南宋建炎至德佑,石湖诗集钦定四库全书石湖诗集卷二十五宋　范成大　撰小峨眉【并序】近得灵璧古石絶似大峨正峰名之曰小峨眉东坡常以名卢山恐不若此石之逼真也作小峨眉歌以夸之三峨参横大峨高奔崖侧势倚

• 卷第二十一·徐鼒

  前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔列传第十四黄得功（翁之琪、杜文焕）高杰 刘洪起 孙守法（王光恩等）黄得功（翁之琪、杜文焕）高杰刘洪起孙守法（王光恩等）黄得功字浒山，开原卫人；其先，自合肥徙。早孤，与母徐

• 卷之六十二·佚名

  洪武四年三月乙酉朔策进士于奉天殿登第者百二十人赐吴伯宗等三名进士及第第二甲十七人赐进士出身第三甲百人赐同进士出身诏赐伯宗朝服冠带授礼部员外郎高丽入试者三人惟金涛登第授东昌府安丘县丞朴实柳伯儒皆不第三人

• 一百八十八 内务府奏请将曹（兆页）给曹寅之妻为嗣并补江宁织造摺·佚名

  康熙五十四年正月十二日 总管内务府谨奏：为请旨事。 康熙五十四年正月初九日，奏事员外郎双全、物林达苏成额、奏事张文彬、检讨杨万成，交出曹（禺页）具奏汉文摺，传旨谕内务府总管：曹（禺页）系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用

• 一○六三　军机大臣奏拟写议叙谕旨内写入「从优」字样缘由片·佚名

  一○六三　军机大臣奏拟写议叙谕旨内写入「从优」字样缘由片乾隆四十九年十一月二十六日查四库全书自第一分书成，提调以下等官蒙恩给予议叙后，其第二、三分均未奏请议叙，并声明俟四分全数告竣之日，量予从优议叙。荷蒙允准

• 第二章 康格庄·冯玉祥

  在保定府城里住了不久，全家即迁移到康格庄。迁移的动机，主要的是为减轻经济上的负担。那时我大概才三岁的光景，对于人事虽然尚很淡漠、然已渐能认识，并且尝试着要了解人生种种迷惑错乱的景象。康格庄距保定府城东约有二里

• 卷五·吴师道

  <史部,杂史类,战国策校注> 钦定四库全书 战国策校注卷五　　　　宋　鲍彪　原注 元　吴师道补正 楚【今之南郡江夏零陵桂阳武陵长沙汉中汝南皆其分也江陵故郢都西通巫巴东有云梦之饶】宣王【肃王子元年烈王七年王子

• 自序·孙中山

  文奔走国事三十馀年，毕生学力尽萃于斯，精诚无间，百折不回，满清之威力所不能屈，穷途之困苦所不能挠。吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励，用能鼓动风潮，造成时势。卒赖全国人心之倾向，仁人志士之赞襄，乃得推覆专制，创建共和。本可

• 卷五九·邱濬

  ▲宗庙飨祀之礼（下） 《祭义》：祭不欲数，数则烦，烦则不敬；祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。故君子合诸天道，春禘、秋尝。 吴澂曰：“天道三月一小变而为一时，禘当作祠，此言每岁时祭疏数之义。未及三月而又祭则祭期太促

• 原序·沈棐

  春秋继四代而作者也圣人经世之志寓於属辞比事之间而读书者每患其难通其善读则曰以传考经之事迹以经考传之真伪如此则经果不可以无传矣游夏之徒胡为而不能措一辞也余尝欲即经以类次其事之始末考其事以论其时庶几抱遗经

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  钦定四库全书 读诗质疑卷十八 太仆寺少卿严虞惇撰 彤弓之什 彤弓天子锡有功诸侯也 朱注此天子燕有功诸侯而赐以弓矢之乐歌春秋传诸侯敌王所忾而献其功王於是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴注忾恨怒也觉明也谓诸

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  　钦定四库全书书集传纂疏卷五　　　　　元　陈栎　撰朱子订定蔡氏集传召诰【左传曰武王克商迁九鼎於洛邑史记载武王言我南望三途北望岳鄙顾詹有河粤詹洛伊毋远天室营周居於洛邑而後去则宅洛者武王之志周公成王成之召

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  <经部,诗类,诗疑辨证> 钦定四库全书 诗疑辨证卷四 上海黄中松撰 鹿鸣篇 古者人君以嘉礼宾臣者有四焉宗族兄弟也朋友故旧也孤卿大夫也公侯伯子男也其礼有飨有燕有食飨者烹大牢以饮宾几设而不倚爵盈而不饮训恭俭也燕者

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  【经】三年春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。辛亥，葬卫穆公。二月，公至自伐郑。甲子，新宫灾。三日哭。乙亥，葬宋文公。夏，公如晋。郑公子去疾帅师伐许。公至自晋。秋，叔孙侨如帅师围棘。大雩。晋郤克、卫孙良夫伐啬

• 大乘破有论·龙树

  　　　　龙树菩萨造　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空

• 卷第十五·昙噩

  新修科分六学僧传卷第十五 淛东沙门　昙噩　述 戒学 护教科 齐僧锺 生孙氏。鲁人也。年十六为沙门。至寿春。讲涅盘成实十地诸经论。游京师止中兴寺。永明初。魏遣李道固来聘。帝以锺有才辨。诏与道固语。日差午。锺

• 净土警语·行策截流

  念佛三昧。其来尚矣。自远祖崛起庐山。肇兴莲社。六时净行。遂成千古芳规。虽日功高易进。乃末世行人罕获灵验。良由信愿不专。未能导其善行。以要归净土故也。今既广邀善侣。同修净因。若非谛审发心。那知出苦要道。