〖尾犯引〗(生便服上)懊恨夙缘无,空把孽名,将伊耽误。(末巾服上)幸辱周全,惭非亲顾。(生)心死矣灰而未冷,(末)信茫然求而越疏。(合)相看处,眉攒泪落,两下心同苦。(见介)(末)老先生,晚生原为寻女而来,小女既然不在,就该转去了。终日在此打搅,甚
(正旦扮李美人上,诗云)柳叶参差掩画楼,晓莺啼送满宫愁。年年花落无人见,空逐春泉出御沟。妾身西宫李美人是也。今日圣人在御园中打金弹丸,着宫娥彩女辈看其所落之处,寻觅金弹。如有拾得之人,即令亲献御前,自有宠幸。眼见得
明 林鸿 撰七言絶句题方壶墨竹明月高悬白玉盘僊人居处近虚寒一枝鳯尾金风里清露时时滴石坛下山寻朱继携琴载酒逺寻君石迳人稀日半曛纵醉也须山上去莫教闲却半牀云寄周隐者卜筑深依野鹿羣姓名何用世人闻平生身外无余
◎地理中 ○南京路 河北东路 河北西路 山东东路 山东西路 南京路,国初曰汴京,贞元元年更号南京。府三,领节镇三,防御八,刺史郡八,县一百五。(都城门十四,曰开阳,曰宣仁,曰安利,曰平化。曰通远,曰宜照,曰利
发挥五尧舜禹非谥辩古者,生无爵,死无谥。故始皇之制曰:朕闻太古有号无谥。中古有号,死而以行爲谥。是以秦秀谓:“昔周公弔二季之陵遅,哀大道之不行,于是作谥以纪其终。”非古有之,而榖梁子亦曰:“武王崩,周公制
世界是无一息不变的,人,因其感觉迟钝,或虽有感觉而行为濡滞之故,非到外界变动,积微成著,使其感觉困难时,不肯加以理会,设法应付,正和我们住的屋子,非到除夕不肯加以扫除,以致尘埃堆积,扫除时不得不大费其力一样。这话,在第一章中,
孝慈渊圣皇帝名桓道君太上皇帝长子母曰恭恵皇后王氏以元符三年四月十三日生于坤宁殿九月赐名亶授检校太尉山南东道节度使韩国公建中靖国元年六月迁开府仪同三司兴徳军节度使进封京兆郡王崇宁元年二月改赐名烜八月又改
王纟林,字方庆,以字为人所知。其先人从丹阳迁到雍地咸阳。父亲名弘直,是汉王元昌之友。王爱好游玩田猎,上书恳切地劝谏,王略有收敛,不过也就疏远他了。后来为荆王友。王方庆自越王府参军起家。向记室任希古学习司马迁、班固
钦定四库全书皇朝文献通考卷三十五市籴考【四】籴雍正元年饬直省督抚查核存仓米石刑部尚书励廷仪言各省存仓米石虽有司道知府盘查不能保其一无徇私当责之督抚严加核实造册具奏督抚离任将册籍交代新任限三个月查核奏闻
钦定四库全书春秋後传卷十二 宋 陈傅良 撰哀公元年春王正月公即位楚子陈侯随侯许男围蔡郑灭许矣其再见何复正也复正有三辞莫善於自尅复者也是故襄王尝书出已而书王【事在僖二十八年】则
明佛论(晋宗炳) 夫道之至妙。固风化宜尊。而世多诞佛。咸以我躬不阅遑恤于后。万里之事百年以外。皆不以为然。况复须弥之大。佛国之伟。精神不灭。人可成佛。心作万有。诸法皆空。宿缘绵邈亿劫乃报乎。此皆英奇超
全部佛教之目的与效果,可分四种: 一、人间改善 以佛教五乘共法中之五戒等善法净化人间。从家庭伦常,社会经济、教育、法律、政治乃至国际之正义公法,若各能本佛法之精神以从事,则均可臻于至善,减少人生之缺憾与痛苦
僧伽斯那撰吴月支优婆塞支谦字恭明译 毗罗摩品第一 若心狭劣者 虽多行布施 受者不清净 故令果报少 若行惠施时 福田虽不净 能生广大心 果报无有量 我昔曾闻。过去有王。名地自在。受性
西晋月氏国三藏竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。晨朝整服。俨然而坐。佛语阿难。告诸比丘。皆寂静明听。今当为汝说人生受苦。阿难从坐起整衣服。为佛作礼。白佛言。愿乐欲闻。佛言。人有六恶以自侵欺。
菩提场所说一字顶轮王经 第四卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译密印品之余以右手握大指作拳。加持五处。名如来甲印一切佛顶中是印大威德若离
“我”在森林里独自散步,遇到了一个身材高大的男人,他穿着牛仔裤,肩上扛着几根树枝。他说他叫北村治,东京人,一年前辞了工作来这里,他要在这里开一家旅馆,旅馆的名字叫红玫瑰旅馆……天哪,世上会有这样的巧合?这可是“我”小说
诊法著作。清黄宫绣撰。三卷。宫绣字锦芳,宜黄 (今属江西) 人。宫绣另有《本草求真》 已著录。黄氏博采 《内经》、《难经》、《脉经》 及李时珍、李士材、张景岳等诸家脉说,结合个人临床经验,于乾隆三十四年(1769)撰
医案。清谢星焕撰。六卷。星焕有《谢映庐医案》 已著录。本书系谢氏遗著,经其次子谢杏园搜集整理,成书于咸丰十一年(1861)。分伤寒、中风、头痛、虚寒、内伤、痿证、痫厥、便秘、癃闭、吐泻、风火、痰饮、疟症、肿胀