仁义第十三

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• 邢俊臣·唐圭璋

  　　俊臣，汴京戚里子。忤梁师成，责越州钤辖。 　　临江仙 　　神运石 　　巍峨万丈与天高。物轻人意重，千里送鹅毛。 　　又 　　陈朝桧 　　远来犹自梁陈。江南无好物，聊赠一枝春。 　　又 　　咏梁师成诗 　　用心勤苦

• ○序·华广生

  古人云：百年三万六千日，何况人生不百年。佳哉，醒世之言！余平生谫陋，一事无成。年来运逾迍邅，寄身异旅。日夕多愁，终岁凡在床呻吟者三。少愈勉力闲步至春田处，於案头翻得词曲数本，其间四时风景，闺怨情痴，读之历历如在目前，不觉腹中

• 榖城山馆集卷十三·于慎行

  （明）于慎行 撰○七言律诗春初得吴太原道中书有怀草色春城叹索居虗窓残月渺愁予忽从五马边淮路传得双鱼隔岁书汾水东流连朔塞闗门北望是穹庐晋阳亦是谈兵地莫使平时保障踈送董巢雄比部左迁上谷卫幕匡时独抱杞人忧谏猎书

• 提要·毛晋

  【臣】等谨案三家宫词三巻明毛晋编晋有毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要已着録三家者一为唐王建一为蜀花蘂夫人一为宋王珪各七言絶句一百首建集别着録其宫词百首旧刻杂入王昌龄长信秋词一首刘禹锡魏宫词二首白居易后宫词一首张

• 卷二百六十七 列传五十四·赵尔巽

  　　张玉书 李天馥 吴琠 张英子廷瓒、廷璐、廷瑑 陈廷敬温达穆和伦 萧永藻 嵩祝 王顼龄 　　张玉书，字素存，江南丹徒人。父九徵，字湘晓。顺治二年，举乡试第一。九年，成进士。博学砺行，精春秋三传，尤邃于史。历吏部文选郎中。

• ◎老骚知事·吴虞公

  苏属某邑县知事为前清贡生。赵某天资豪迈，生性风流，好歌咏，嗜酒色。年耄矣，挂冠归隐，忧游自得。然而兰桂满前，其起居饮食尚不可一刻离其夫人唐氏左右。是年，妻卒。某独宿空斋，甚形鳏寂，屡命其子为已续娶子。口虽应诺，而心念其衰

• 第一二八申光绪九年九月廿六日一一三一二－二四·佚名

  新竹知县周，申台北知府陈，已将粮丁纪禄押令登舟内渡五品衔、代理新竹县为详覆事。本年七月十三日，奉宪台札，奉臬宪解札开，奉抚宪张批据府详，卑县革役杨祥上控徐祥因案斥革（云云照札叙至）切切，特札等因。（注

• 王时中传·张廷玉

  王时中，字道夫，黄县人。弘治三年(1490)中进士。被授鄢陵知县。有一次外出到郊外，旋风自前面拥卷过来。王时中说“：这是冤气。”考察到一枯井内有死尸，是一妇人同她的相好杀的，他们伏罪。王时中被召到京师为御史，督察畿辅马政

• 卷二·黄仲炎

  钦定四库全书春秋通说卷二　　　　　宋　黄仲炎　撰桓公元年春王正月古者嗣君踰年而後改元者盖君丧在殡缘臣子之心不忍遽改且先君之终年不可爲嗣君之元年也故虽以臣弑君弟继兄如桓公者亦必踰年而後改元鲁史载之故孔子

• 月令明义卷三·黄道周

  明　黄道周　撰孟秋章第七孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中【旧厯不用改从今左】孟秋之月日在七星昏房中旦中【立秋之日日在栁九度昏氏二中旦胃八中栁之上有文昌三台焉天子所赋湛露诵鳬鹥也于是则昏无星鸟矣张之九度天

• （十六）微子篇·钱穆

  殷有三仁章。朱子曰：“以其皆无私而各当理也。无私，故得心之体而无违。当理，故得心之用而不失。此其所以全心之德，而谓之仁欤。”今按：心，人人有之而相通，不限于身，故言心必言公。若限于其身，则为私心，失其心之体矣。

• 真现实论宗依论（上）·太虚

  ──十六年冬在杭州灵隐寺编──　叙论　　　　第一章　能知现实之方法　　　　　第一节　现比真似　　　　　　一　何谓现比真似　　　　　　二　自相与共相　　　　　　三　能知之现量心　　　　　　四　现量之所知

• 第七十卷·佚名

  身念处品之七复次修行者。观诸众生业之果报。如此众生。应当啼哭。如何乃作歌舞戏笑。而不观于放逸。众生地狱受苦啼哭悲哀。不知众生爱网所缚。以身口意。作恶业故。堕于地狱饿鬼畜生。受大苦报。忧悲啼哭。受种种苦

• 卷下·佚名

  嘉兴大藏经　华岩还初佛禅师语录华岩还初佛禅师语录卷下门人寂遐等编机缘师乃蜀省富顺县人父姓高母杨氏第四子于二十五依师翁圣可和尚雉落师初参灵峰大师问如何是观自在峰坐定云自在观音师云在甚么处峰云当面不识师便

• 打坐歌·张三丰

  初打坐，学参禅，这个消息在玄关。 秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

• 文王金钱课·佚名

  自古之说，卜灵之为道，通于神明。所以断吉凶，决忧疑，辩阴阳于爻象，查变化之元机。此其义为至精，而其事为至大。圣经曰：至诚之道，可以前知。故问卜者，不诚不格，占卦者妄断不灵。此二语实定论也。每见世人遇事即卜，而诚之一字。昧焉

• 地母经·黄帝

  《地母经》即《黄帝地母经》，是以六十甲子的循环为排列，一诗一卜，用作预徵该年农作物生产情况的经书。每本黄历通书，基本都载有《地母经》。

• 清净毗尼方广经·佚名

  全一卷。后秦鸠摩罗什（或谓竺法护）译。又称清净毗奈耶方广经、清净毗尼经、毗尼方广经。收于大正藏第二十四册。本经叙述方广大乘之净戒，以寂调伏音天子与文殊之问答为其架构。就声闻及菩萨律行之不同，提出十七种对比。本