◎学校（上）
○太学高帝尚有干戈，平定四海，未遑庠序之事。（儒林传序。）
武帝兴太学。（本赞，徐天麟按三辅黄图云，太学在长安西北七里，有市有狱。）
董仲舒对策曰，养士之大者莫大呼太学，太学者贤士之所关也，教化之本原也，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，武帝立学校之官，皆自仲舒发之。（本传。）
元朔五年，制曰，盖闻导民以礼，风之以乐，婚姻者居室之大伦也，今礼废乐崩，朕甚湣焉，故详延天下方闻之士，咸登诸朝，其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先，太常议予博士弟子崇乡里之化，以厉贤材焉，谨与太常臧博士平等议曰，闻三代之道，乡里有教，夏曰棱，殷曰序，周曰庠，其劝善也显之朝廷，其惩恶也加之刑罚，故教化之行也，建首善自京师始，繇内及外，今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也，古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉，为博士官，置弟子五十人，复其身，太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子，郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子，一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故阙，其高第可以为郎中，太常籍奏，即有秀才异等，辄以名闻，其不事学，若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者，臣谨按诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊，文章尔邪，训辞深厚，恩施甚美，小吏浅闻，弗能究宣，亡以明布谕下，以治礼掌故，以文学礼义为官，迁留滞，请选择其秩，比二百石以上，及吏百石，通一艺以上，补厮中内史，大行卒史，比百石以下，补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人，先用诵多者，不足择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属，备员，请著功令，它如律令，制曰可，自此以来，公卿大夫史彬彬多文学之士矣，昭帝时，举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之，元帝好儒，能通一经者皆复，数年以用度不足，更为设员千人，郡国置五经百石卒史，成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人，岁余复如故，平帝时，王莽秉政，增元士之子，得受业如弟子，勿以为员，岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。（儒林传序。）
武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，讫于元始，一经说至百余万言，大师众至千余人。（儒林传赞。）
元帝初元五年，罢博士弟子，毋置员以广学者，永光三年冬，复博士弟子员。（本纪。）○辟廱
武帝封泰山还，儿宽上寿曰，闲者圣统废绝，陛下发愤，祖立明堂辟廱。（儿宽传，师古曰，祖始也。）
河间献王来朝，献雅乐，对三雍宫。（景十三王传，应劭曰，辟廱明堂灵台也，雍，和也，言天地君臣人民皆和也。）
成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚，刘向因是说上，宜兴辟廱，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖让之容，以风化天下，成帝以向言下公卿议，会向病卒，丞相大司空奏请立辟廱，案行长安城南，营表未作，遭成帝崩，群臣引以定谥，及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟廱，因以篡位，世祖中兴，乃营立明堂辟廱，显宗即位，躬行其礼，养三老五更于辟廱，威仪既盛美矣。（礼乐志，徐天麟按三辅黄图，汉辟廱在长安西北七里，河间献王来朝，献雅乐，武帝对之，三雍宫即此。）
平帝元始五年，刘歆孔永孙迁平晏四人，使治明堂辟廱，得万国欢心，功侯各千户。（恩泽侯表。）○郡国学
文翁为蜀郡守，仁爱好教化，见蜀地辟陋，有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令，减省少府用度，买刀布蜀物斋计吏以遗博士，数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者，又修起学宫于成都市中，招下县子弟，以为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田，常选学官僮子，使在便坐受事，每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁，县邑吏民见而荣之，数年争欲为学官弟子，富人至出钱以求之，繇是大化，蜀地学于京师者，比齐鲁焉，至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。（循吏传。）
元帝郡国置五经百石卒史。（儒林序。）
平帝元始三年，立学官，郡国曰学，县道邑侯国曰校，校学置经师一人，乡曰庠，聚曰序，序庠置孝经师一人。（本纪。）
何武为刺史行部，必先即学宫见诸生，试其诵论，问以得失。（本传。）○图书（上）
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路，迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰，朕甚闵焉，于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府，至成帝时，以收颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向，校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏，校兵书，太史令尹咸，校数术，侍医李柱国，校方技，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之，会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆，卒父业，歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略，今删其要以备篇籍。（艺文志，下同。）
凡易十三家，二百九十四篇，易道深矣，人更三圣，世历三古，及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝，汉兴田何传之，地宣元，有施孟梁邱京氏，列于学官，而民间有费高二家之说，刘向以中古文易经校施孟梁邱经，或脱去无咎悔亡，唯费氏经与古文同。
凡书九家，四百一十二篇，书之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意，秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之，汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间，讫孝宣世，有欧阳大小夏侯氏，立于学官，古文尚书者，出孔子壁中，武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古今文尚书，及礼记论语孝经凡数十篇，皆古字也，共王往人其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏，孔安国，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇，安国献之，遭巫蛊事，未列于学官，刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文，酒诰脱简一，召诰脱简二，率简二十五字者脱亦二十五字，简二十二字者脱亦二十二字，文字异者七百有余，脱字数十，书者古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓，古文读应尔雅，故解古今语而可知也。
凡诗六家，四百一十六卷，汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固燕韩生皆为之传，或取春秋采离说，咸非其本义与不得已，鲁最为近之，三家皆列于学官，又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立，凡礼十三家，五百五十五篇，汉兴，鲁高堂生传士礼十七篇，讫孝宣世，后仓最明，戴圣庆普皆其弟子，三家立于学官，礼古经者出于鲁淹中，及孔氏学七十篇，文相似，多三十九篇，及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹愈仓等推士礼而致于天子之说。
凡乐六家百六十五篇，汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义，六国之君，魏文侯最为好古，孝文时，得其乐人资公，献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也，武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记，献八佾之舞，与制氏不相远，其内史丞王定传之以授常山王禹，禹成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷，及刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同，其道寝以益微。
凡《春秋》二十三家，九百四十八篇，周室既微，载籍残缺，仲尼与左邱明，观鲁史记因兴以立功，就败以成罚，丘明论本事而作传，及末世，有《公羊、穀梁、邹、夹之传，四家之中，公羊、穀梁立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。
凡《论语》十二家，二百二十九篇，汉兴有齐鲁之说，传齐论者，昌邑中尉王吉，少府宋畸，御史大夫贡禹，尚书令五鹿充宗，胶东庸生，唯王阳名家，传鲁《论语》者，常山都尉龚奋，长信少府夏侯胜，丞相韦贤，鲁扶卿，前将军萧望之，安昌侯张禹，皆名家，张氏最后，而行于世。
凡《孝经》十一家，五十九篇，汉兴，长孙氏博士江翁，少府后仓，谏大夫翼奉，安昌侯张禹傅之，各处在名家，经文皆同，唯孔氏壁中古文为异，父母生之，续莫大焉，故亲生之膝下，诸家说不安处，故文字读皆异。
凡小学十家，四十五篇，古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形，象事，象意，象声，转注，假借，造字之本也，汉兴，萧何草律，亦著其法，曰太史试学童能讽书九千字以上，乃得为史，又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史，吏民上书，字或不正，辄举劾，六体者，古文，奇字，篆书，隶书，缪篆，虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也，汉兴，闾里书师，合苍颉爰历博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇，武帝时，司马相如作凡将篇，无复字，元帝时，黄门令史游作急就篇，成帝时，将作大匠李长元尚篇，皆苍颉中正字也，凡将则颇有出矣，至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中，扬雄取其有用者，以作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉中重复之字，凡八十九章，臣复续扬雄作十三章，凡一百三章，无复字，六艺群书所载略备矣，苍颉多古字，俗师失其读，宣帝时，征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列篇。
凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。
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