<集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余钦定四库全书御选历代诗余卷四十二目録【六十二字】渔家傲晏殊【十三首】范仲淹欧阳修【二十七首】王安石【二首】张先苏轼【五首】苏辙陈师道李之仪毛滂【三首】朱服晁冲之葛胜仲
钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百二十九 明 曹学佺 编 宋诗一百六 契嵩 感遇 仙人白玉京去去何缥缈琼楼十二层玲珑泛云表银潢月为波万顷即池沼秋来宫殿光逗落人间晓空际时澄明烟霞渺青鸟可望不可到所思空杳杳 二
宋 李心传 撰绍兴十年岁次庚申金熙宗亶天眷三年春正月按是月丁丑朔辛巳右仆射秦桧言前日外间有匿名书非毁朝廷当缴进上曰已见之无足恤先是金人遣奉使官宣州观察使知合门事蓝公佐南归议岁贡誓表正朔册命等事此以绍兴讲
却说清郑亲王济尔哈朗，及都统谭泰两军，俱已奏捷清廷，郑亲王且奉旨还朝，独博洛尼堪，出征大同，尚与姜瓖相持不下，且四处接到警耗，统是死灰复燃的明故官，招集数百人，或千人，东驰西突，响应姜瓖。博洛不得不分兵堵御，一面遣人飞报
万历二十四年五月丁卯朔河南道御史周孔教题参石星误国并参赵志皋内言东事之始志皋不顾 宗社大计曲昵私交引同乡宋应昌几败乃公事先是台臣郭实上疏力争不可语侵志皋乃志皋切齿贬而去之闻彼时刑部侍郎朱鸿谟自南都移书
凡例一、《满文老档》乾隆朝重抄本共二十六函，一百八十册，其中天命朝十函，八十一册；天聪朝十函，六十一册；崇德朝六函，三十八册。本书就以该版本为蓝本译注的。二、本书的命名，系根据国内外史学界的惯称而谓之《满文老档》。三
宋 裴骃 撰史记一百三十太史公自序第七十昔在颛顼命南正重以司天北正黎以司地唐虞之际绍重黎之后使复典之至于夏商故重黎氏世序天地其在周程伯休甫其后也【应劭曰封为程国伯休甫字也】当周宣王时失其守而为司马氏司
田琢，字器之，蔚州定安人。明昌五年(1194)考中进士，调任宁边、花平主簿，潞州观察判官，中都商税副使。他父亲去世，守丧期满他便出任怀安令，替补尚书省令史。贞..二年(1214)，中都被包围，田琢请命从偏僻小路去山西招集义勇兵士，他被
郭宝玉，字玉臣，华州郑县人，唐代名将郭子仪的后裔。通天文、兵法，善骑射。金末封汾阳郡公，领军屯驻定州。太祖五年(1210)，玉随独吉思忠、仆散揆领兵筑乌沙堡，太师木华黎军忽至，打败金兵三十余万，思忠等逃走，宝玉投降蒙古。木华黎
万安，字循吉，眉州人。身高体魁，眉目如同刻画，外表宽和而内心深险。正统十三年(1448)，中进士，改为庶吉士，被授予编修官。成化初年，他屡升为礼部左侍郎。五年(1469)，命他兼任翰任学士，入内阁参预机务，与他同年中进士的詹事李泰，是宦
【提要】 古人很早就知道语言的魔力及危险，语言传播事实，但语言也改变和颠倒了事实。擅长口才的人在驾驭语言的同时也深知语言的危险性。看看甘茂是如何运用语言和谋略来消解语言的危险性的。 【原文】 秦武王谓甘茂曰：
談天篇 五經通義曰：（事類賦一。）「鄒衍大言天事，謂之談天。」按其實皆瀛海神州之事。本篇亦言地形，而胲曰「談天」，因鄒氏耳。 儒書言：「共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，淮南原道篇高注：「共工，以水行霸於伏
三破．七辩明．颜茂猷（光衷）一破安不善者之习心习见读李登案（见性行门）：课士以十年，其概也，科甲成否之大较也。使登不闻神言，则少年乡举，骄淫横佚，自以为福分止此耳。而旁观者亦莫窥其微，遂疑天道。不知有根器的人，高才绝智，实天付之以
【臣】等谨案尚书句解十三卷元朱祖义撰祖义字子由庐陵人于诸经皆有句解今多散佚此书仅存元延祐中定经义取士之制尚书以古注疏及蔡沈集传为宗故王充耘书义矜式尚兼用孔传迨其末流病古注疏之繁而蔡传遂独立于学官业科举
尔时大毗卢遮那佛。复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓金刚平等菩提故。是即菩提。金刚坚固义平等菩提故。是即菩提。第一义平等菩提故。是即菩提。自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是，此四
六、修慧有什么功德其次我要说“修慧有什么功德”？修慧实有数百的功德，欲详说此等功德，纵经长时，也不容易；略而言之，当知有(一)摧破种种烦恼，(二)尝受圣果之味，(三)可能入于灭定，(四)成就应供养者等等。此中：(一)摧破
七元召魔伏六天神咒经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经乃道君与七元真人所说，言招真伏魔之法。经文分三品：其一为〈七真招天真伏魔品〉。内言建立北斗七元坛场，燃灯行道，召天君神兵杀鬼
佛典注疏。唐昙旷撰。二卷。敦煌遗书藏本。正文标题下署“建康沙门昙旷撰”。据研究,此处的建康应为唐证圣元年(695)在甘、肃两州之间所设的建康军。本书前有沙门澄漪撰序文一篇,内称昙旷先撰《大乘起信论广释》,但因