孟坚字子固，号彝斋，太祖十世孙。南渡为海盐人。生于庆元五年（1199）。宝庆二年（1226），登进士第。为湖州掾，入转运使幕，知诸暨县，以御史言罢归。后终提辖左帑。有彝斋文编。 沁园春 过天下第一江山呈何守 许大江
大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于灰烬；汉采遗籍，复若丘山。司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。刘歆着《七
1既弒厉公，栾武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆于清原。公言于诸大夫曰：“孤始愿不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君，将禀命焉。若禀而弃之，是焚谷也；其禀而不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐
在昔三坟、五典、春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记。行诸历代，以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。是知偏记小说，自成一家。而能与正史
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三九三 浙江巡抚三宝奏缴续获应毁书籍暨《大义觉迷录》折乾隆四十二年六月二十日新授湖广总督 浙江巡抚臣三宝谨奏，为续经查缴应毁各书，委员汇解，恭折奏闻事。窃臣凛遵谕旨，将应毁触碍各书，务期查收尽净，不使稍有遗存。除
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷二百四十一四夷考西南夷四川土司明太祖洪武初置四川布政司使招谕诸蛮帝略定边方首平蜀置布政司使招谕诸蛮次第归附明史四川土司传曰四川土司诸境多
宋纪徽宗皇帝纲 己丑，三年，春三月，谪右正言陈禾监信州酒税。目 时童贯权益张，与黄经臣胥用事，中丞卢航表里为奸，缙绅侧目。陈禾曰：“此国家安危之本也。”遂上书劾贯、经臣怙宠弄权之罪，愿亟窜之远方。论奏未终，帝
<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>钦定四库全书礼记集说卷一百二十六 宋 卫湜 撰子曰回之爲人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣郑氏曰拳拳奉持之貌孔氏曰此一节明顔回能行中庸膺谓胷膺言奉持善道弗敢弃失河南
钦定四库全书礼记集说卷六十四 宋 卫湜 撰旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也龟为前列先知也以锺次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也郑氏曰旅衆也迩近也锺金也献金为作器锺其大者以金参居庭
△初分魔事品第四十之二复次善现，能说法者於六波罗蜜多有方便善巧。能听法者於六波罗蜜多无方便善巧。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现，能听法者於六波罗蜜多有方便善巧
△初分难信解品第三十四之七十三复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若自相空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故自相空清净
稚晖先生：我曾见过先生两三面，也曾对先生的文字发生过一次交涉，但恐先生都不曾注意及之，我虽是个佛徒，行为上似乎也还规矩，在今日一般佛徒眼中，实视为一个很不安分的。二十年前，的确从一日本留学朋友带回的书籍中，接受了孙中山
如是我闻。一时佛在王舍大城。□□□□□俱诸菩萨三万六千人。一生补□□□□□威德自在。显说如来方便蜜□□□□□□作佛事。皆悉成就。诸佛威德之所建立。□□藏。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高
初名《一字题赋》。类书。北宋吴淑编撰。三十卷。淑字正仪，丹阳(今属江苏)人。初仕南唐，为内使，入宋后官至起居舍人，职方员外郎。与修《太平御览》、《广记》、《文苑英华》等。著有《字义》、《江淮异人录》、《秘图闲谈
笔记。南宋吴曾作。原为十卷,今本作十八卷。分为事始、辨误、事实、地理、议论、乐府等十三类,大部分为考证。本书征引广博,资料丰富,常为后代治史者引用。但作者附谀秦桧,书中颇有美化秦桧内容,为后人诟病。赵希弁《
明末清初毛奇龄撰。一卷。记明武宗之事,凡九十四条,皆取自实录。前有自序,谓同馆之为史者,凡武宗诸可鉴事,皆轶而不书,故作此以补之。补本纪之遗,故曰外纪。
一卷。明陈继儒撰。是陈继儒的一部具有劝喻训导性质的家训著作,是有关日常道德修养、行为规范和修身处世的一篇家训,劝诫人们要行善积德、惜福报恩、修德向贤、戒奢崇俭等，“安得长者言”,本是 《汉书·龚遂传》中语,