远字仁近，一字仁父，自号山村民，钱塘人。生于淳祐七年（1247），咸淳间以诗名。元大德九年（1305），尝为溧阳教授，官满代归，优游湖山以终。泰定三年（1326）卒。所著有兴观集、金渊集及无弦琴谱二卷。 摸鱼儿 答二隐 爱青
千能，新郑人。绍定间，知永州。 水调歌头 澹氏人安在，缥缈九霄间。我来唯有石屋，周览百寻宽。一曲中分夷险，两牖空光平布，满洞贮清寒。高歌自堪仰，何必论金丹。 周贤士，知此意，薄秦官。一床一枕，依然犹伴白云闲
赵蕃 真游觅唐舆题诗不见有怀其人八首
时论归台阁，交情异笠车。
不甘腰为折，宁使鬓成华。
莽莽湖之北，悠悠海一涯。
铜鱼偶逢使，书寄阿戎家。
赵蕃 真游觅唐舆题诗不见有怀其人八首
一纸日边
永乐二十年冬十月乙酉朔享 太庙○戊子奴儿干等处都指挥王肇舟暹罗等国正使阿哈麻等辞还赐宴及钞币有差○山东高密县言兆民七百余户已复业其累年所负粮刍上司屡遣催徵乞宽贷之 上谕户部曰往古之民死徙无出乡安于王
一一三四 陕西巡抚永保奏覆本年抽改《通鉴纲目续编》部数折乾隆五十年十二月十二日陕西巡抚臣永保跪奏，为奏闻事。案查乾隆四十八年三月二十四日奉上谕：前因披阅《御批通鉴纲目续编》内《发明》、《广义》各条，于辽、金
八二三 军机大臣奏遵查《高丽史鉴》等书情形并将《朝鲜史略》黏签进呈御览片乾隆四十六年十一月初二日遵旨交翰林院四库馆查取《续通典》内所载《高丽史鉴》、《日本东鉴》、《中山世鉴图》等书。兹据覆称：现在四库全
李玄通，雍州蓝田人。在隋朝任职，号鹰扬郎将。李唐军队进入函谷关，率领部属归唐，后授官定州总管。刘黑闼反叛，攻打定州，州城陷落而被擒获。黑闼重视他的才能，想任用他为大将，玄通叹息道：“我蒙受朝廷大恩，在中国东部总领一方军府
<史部,杂史类,战国策校注> 钦定四库全书 战国策校注卷七 宋 鲍彪 原注 元 吴师道补正 魏【自高陵以陈尽河东河内南有陈留及汝南之名陵?强新汲西华长平颍川之舞阳郾许鄢陵河南之开封中牟阳武酸枣卷】 桓子
大清太祖承天广运圣徳神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安文定业髙皇帝圣训目録 诏令奏议【诏令之属】巻一敬天圣孝神武智略寛仁巻二论治道训诸王训羣臣巻三经国任大臣用人求直言兴文治崇教化勤修省节俭慎刑恤下巻
（陆曰：“郑云：‘以其记礼，使人成器。孔子谓子贡瑚琏之器是也。’”）[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名为《礼器》者，以其记礼，使人成器之义也。故孔子谓子贡：‘汝，器也。’曰‘何器也’？曰‘瑚琏也’。此于《别录》属《制度》。”礼
翰林院检讨毛奇龄撰樊迟请学稼旣非甘隠恬退则学稼何用注经者当实求所以用稼之意而乃以粗鄙目之且曰当辟之斥之一似迟之真欲为农夫为圃人者此不惟与夫子所答三上四民大防全不相合且厚诬古贤反肆呵斥大无理矣试思夫子明
公伯寮想子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”辜讲有一次有人（公伯寮，姓公伯，名寮，字子周。春秋末年鲁国国人，季氏的家臣）在
亚东图书馆发行之唯物的宗教观一书，为马克思主义的宣传品，一览可知。其批判及断定“宗教”在不久的将来必致灭亡，虽亦将佛教牵连在内，实际毫不能触及于佛教。例云：宗教是民众幻想的幸福，是民众的鸦片。他把世界意识颠倒起来
佛祖纲目卷第三十(吕字号) 甲子(唐高宗麟德元年起)丙寅(改乾封)戊辰(改总章)庚午(改咸亨)甲戌(改上元)丙子(改仪凤)己卯(改调露)庚辰(改永隆)辛巳(改开曜)壬午(改永淳)癸未(改弘道)甲申(中宗嗣圣元年武后光宅元年)乙
伯特伦旅馆之谜【At Bertram's Hotel】又译作：柏翠门旅馆之秘，伯特伦旅馆，阿加莎·克里斯蒂在讲故事的同时顺带曝光了马普尔小姐年轻时的一小段恋爱史。在西郊地区中心的一条安静的街道上，一个有着悠久历史的旅馆——伯特
诗文集。北齐人邢邵撰。 一卷。邵字子才。小字吉,河间鄚(今河北任丘)人。北齐文学家。 曾仕北魏、 北齐。 历太常卿、兼中书监、 摄国子祭酒、 后授特进。 幼少聪慧,文雅有才思、博览强识,年未二十即负盛名。魏孝明后
《燕丹子》作为一部现存的汉代最优秀的历史小说,具有非常重要的研究价值。本书是以战国末期,强秦将吞并燕国为历史背景,叙写了燕太子丹为雪秦耻、拯救国祚,延请刺客荆轲去秦国行刺秦王,终致失败的悲剧故事。《燕丹子
明末刘宗周的重要伦理学著述之一。分为正篇和续篇。论述了关于人的本性和道德修养方法的理论。受阳明心学影响,他认为心即性,具有至善的道德价值。“无善而至善,心之体也。继之者善也,成之者性也”(《人谱正篇·人极