［外扮中军上］九重地飞严旨，五夜俄然赐赭衣。自家毛老爷一个内中军便是。只为吏部周老爷，忤骂厂爷，又与嘉善魏宦联姻，斥辱校尉。报入东厂，厂爷大怒，就把周老爷名字，嵌入周起元一案，坐赃三千，严旨提问。缇骑已到苏州了。俺老爷奉
<集部,总集类,宋元诗会钦定四库全书宋元诗会卷五兵部主事陈焯编刘 筠【字子仪大名人举进士为馆陶县尉会诏试选人校太清楼书杨亿擢筠第一以大理评事为秘阁校理真宗垂意篇籍筠预修图经及册府元龟推为精敏书成进左正言
己卯，建文元年春正月癸未，帝祀天地于郊。祀礼始以太祖高皇帝配享。是岁即位，改元，郊见上帝，如岁祀之礼。戊辰，御奉天殿，誓戒百官。是夕，宿于文华殿斋室。己卯，出舍皇邸，尚膳进素食。庚辰夜，合祀天地，配以太祖高皇帝。太祖座西向，帝
<史部,纪事本末类,左传纪事本末 钦定四库全书左传纪事本末卷五十詹事府詹事髙士竒撰阖闾入郢昭公十三年吴灭州来令尹子旗请伐吴王弗许曰吾未抚民人未事鬼神未修守备未定国家而用民力败不可悔州来在吴犹在楚也子姑
钦定四库全书礼部志稿卷九十六明 俞汝楫 编酌典备考异同礼外官主祭之异洪武十五年正月礼部言天下布政使司府州县凡祭祀社禝山川命文官主祭武官不与岷州等卫军民指挥使司既职兼军民其社禝山川之祭则宜从本司主之制曰
钦定四库全书宋名臣奏议卷四十四宋 赵汝愚 编天道门灾异八上哲宗论日食 梁焘臣闻日者衆阳之长人君之象也以清明溥照为德而不容蔽亏侵掩之为患一有此变则君德伤矣乃今春以来蒙浊雾翳不见清明之景者跨六十日
卷一天地论天地之始终论天地之形体论天之枢纽卷二天文论日月星辰论日月食卷三天文论云雷风雨之属论虹蜺河汉卷四地理论地里之广濶论潮汐之消长卷五鬼神论鬼神之情状论祭祀之感通卷六人物论人物之始
子曰：“德不孤，必有邻。”辜讲孔子说：“道德价值绝不是独立存在的，必然有成长的社会基础。”
古论语古孝经小学通学刘歆桓谭郑众有《论语传》许慎马融有《论语解》郑玄有《论语注》十卷，《古文论语注》十卷，《论语释义》十卷程秉郑玄弟子，有《论语弼》陈群有《论语解》张昭有《论语注》虞翻有《论语注》十卷王肃有
<子部,儒家类,性理大全书钦定四库全书性理大全书卷六十九治道四王伯程子曰得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用其私心依仁义之偏者伯者之事也王道如砥本乎人情出乎礼义若履大路而行无复囬曲伯者﨑岖反侧于曲径之中而卒
尔时佛告诸比丘，菩萨处在深宫将欲出家。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽梵释四王。常以种种供具供养菩萨。欢喜赞叹。又於异时。诸天龙神乾闼婆等。各自思惟。菩萨长夜成就众生。以四摄法而摄受之。是诸众生
苏辙《栾城集》十八有“筠州聪禅师得法颂”，有序，记省聪“晚游净慈本师(大本)之室”，苦思“口吞三世诸佛”语，“迷闷不能人。……既而礼僧伽像，醒然有益，知三世可吞，无疑也&
沙门慧立本 释彦悰笺起尼干占归国终至帝城之西漕鸠摩罗使未至间。有一露形尼乾子。名伐阇罗。忽入法师房来。法师旧闻尼干善于占卜。即请坐问所疑曰。玄奘支那国僧。来此学问岁月已久。今欲归还。不知达不。又去住二
──三十二年在汉藏教理院讲──“佛法在世间，不离世间觉”，即是说佛的教法虽是佛智证明的真理，而存在世间则是观察众生之机宜事实而施设的，所以佛经是“契理契机”的法。不仅合乎个别的千差万别之机，另外还有时代机境；要针
翻经沙门基撰初一颂。明述一持有七门。第二一行。明初门中七作意。初明七门者。一作意。二离欲。三广辨诸定。四二定。五五通。六生差别。七诸相。下当别释。此第四持中以此为体。第二行颂中。云观察于诸谛者。谓初二
一彻参中。无梦想见闻主。依稀解路甚多。一友於炮声有触。予曰。邻家放炮。与汝无梦想主何涉。便无语。故得有见处者。或问彼时炮声。与现在对谈。是同是别。或问炮声此际在甚么处。或问炮声过后。汝正眠无梦时。更何
华严悬谈会玄记卷第三十六苍山再光寺比丘 普瑞集疏统收所计不出四见等者亦即唯识意彼论云然诸外道品类虽多所执有法不过四种一执有法与有等性其体定一如数论等彼执非理所以者何勿一切法即有性故皆如有性体无差别又
陈亮撰。见《龙川文集》卷二。陈亮撰写此文时，金统治集团内乱刚刚平息，南宋王朝也稍稍稳定，其内部又出现了苟且偏安的气象。陈亮于此时向宋孝宗呈递《中兴五论》，《中兴论》是其中最重要的一篇。文章分析了当时的形势，论述