居安字应酉，号梅石。贾似道客。尝宰钱塘。宋末，赴崖山。湖南通志卷二百七十四，艺文三十，金石十六载澹山题名，有资中郭庆酉，或即其人。郭或资中人也。 声声慢 寿贾师宪 捷书连昼，甘洒通宵，新来喜沁尧眉。许大
周铁虎，不知何许人也，梁世南渡。语音伧重，膂力过人，便马槊，事梁河东王萧誉，以勇敢闻，誉板为府中兵参军。誉为广州刺史，以铁虎为兴宁令。誉迁湘州，又为临蒸令。侯景之乱，元帝于荆州遣世子方等代誉，且以兵临之。誉拒战，大捷，方等死，铁
○郭崇韬郭崇韬，代州雁门人也，为河东教练使。为人明敏，能应对，以材干见称。庄宗为晋王，孟知祥为中门使，崇韬为副使。中门之职，参管机要，先时，吴珙、张虔厚等皆以中门使相继获罪。知祥惧，求外任，庄宗曰：“公欲避事，当举可代公者。”
匡王【名班○笺按周本纪顷王六年崩子匡王班立】元年己酉【笺按春秋鲁文公十五年也】六年晋灵公为赵穿所杀【笺按左传宣二年秋九月乙丑赵穿攻灵公于桃园宣子未出山而复太史书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正
天启元年十二月戊辰朔○御史夏之令疏言辽抚锐意用西虏往复讲詟卒未得其要领奴既闻且见之矣宰赛一归虏遂移帐北去中奴饵而去非空去也昔掉臂去今摇尾来受奴约束而来非空来也彼于我何亲而轻用其众结怨强邻耶如曰河西为彼
大溪墘庄业户、总理、结首等，为对抗盐馆哨丁需索，庄众合约，互助分摊开费簿约刘阿知李林水范姜祖等刘阿主徐阿古吕阿富胡清元徐阿招陈阿石陈顺和向阿元彭阿东刘阿水光绪九年九月吉日，业户、总理、结首
大明太祖高皇帝实录卷之一百二十六 洪武十二年八月甲子朔。 丁卯，遣官释奠于先师孔子。 上御华盖殿，与侍臣论治身之道。上曰：“人之害莫大于欲，欲非止于男女、宫室、饮食、服御而己，凡求私便于已者皆是也。然惟礼可以制之，
明 卓尔康 撰书义一正建春秋天子之事也周徳虽衰天命未改岂以夫子执笔而自改年号闭门作天子耶故周正纪事考之天时记异而合焉考之祀典失常而合焉考之麦禾非时而合焉通春秋书震电者一而为隠之九年三月固夏之正月也书雨
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义疏卷四十四【礼器图四】<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十四 礼器图四<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十四 礼器图四案仪礼丧服斩衰裳苴绖杖绞
△问阿罗逻品下尔时尊者阿罗逻仙人善知菩萨心有至德。更述已论决定悉檀而说偈言：瞿昙沙门善谛听，我论中说总悉檀。如今虽在烦恼中，如後自然还解脱。尔时阿罗逻。说是偈已，作如是言：凡众生者，此有二义。一者本性。二者变化。
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（九九）因品苦阴经第三(第二小土城诵)我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。诸比丘于中食后。少有所为。集坐讲堂。于是众多异学。中后仿佯往诣诸比丘所。共相问讯。却坐一面。
释初品中善根供养【经】“欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹，随意成就，当学般若波罗蜜！”【论】菩萨既得不离诸佛，当应供养。若得值佛而无供具，甚为不悦！如须摩提菩萨（此言妙意）见燃灯佛，无供养具，周旋求索。见卖
居士传三十五李王董郑胡传李纯甫名之纯。自号屏山居士。宏州人也。金承安中进士。少负才气。自比诸葛孔明．王景略。三入翰林。仕至尚书右司都事。中年度其道不行。遂弃官归。初好列御寇．庄周之书。年三十後徧观佛经。信
叙古启明读禅宗正脉法达磨西来马祖大师示众。其略云。达磨西来。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经。以印众生心地。非无知解归宗和尚曰。从上古德不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时
宋代诗文别集。李若水撰。《直斋书录解题》卷17著录为《李忠愍集》12卷,其“后二卷为附录”。《宋史·艺文志》作《李若水集》10卷,盖略其附录仅称其文。明代焦竑《国史经籍志》卷5尚载《李若水集》12卷。后其书不传,
一题《孝肃包公奏议》。北宋包丞撰。10卷。治平二年(1065)由包拯门人张田编次。分应诏、致君、任相、择官等30门，凡171篇，多是针对时政提出的主张和建议，是包拯思想的集中体现。体现其政治思想的有《仁宗皇帝开天章阁亲
印学论著。清陈鍊著。一卷。陈鍊,字在专,号西庵,又号鍊玉道人,福建日安人,后寓华亭(今上海松江)。精研印学,初得《朱修能印谱》,悉心师承,后与汪启淑交游,得睹秦、汉铜印数千钮,遂得心应手,遗貌取神,所作大变故态,篆
2卷。清·王士雄撰于1838年。1862年作者予以重订,改名为《随息居重订霍乱论》。上卷论病情及防治法;下卷引述古代名医及王氏个人有关霍乱的临床医案,并介绍霍乱常用药物的药性和若干治疗方剂的适应症,是一部较有影响