(驾上，开)(驾提烧山了)(正未打扮樵夫上)(慌放)(唱) 【越调】【斗鹌鹑】焰腾腾火起红霞，黑洞洞烟飞墨云，闹垓垓火块纵横，急穰穰烟煤乱滚，悄蹙蹙火巷外潜藏，古爽爽烟峡内侧隐。我则见烦烦的烟气熏，纷纷的火焰喷。急煎煎地火燎
◎礼四吉礼四 堂子祭天坤宁宫祀神令节设供求福祀神奉先殿寿皇殿 安佑宫绥成殿附满洲跳神仪 堂子祭天清初起自辽沈，有设杆祭天礼。又于静室总祀社稷诸神祇，名曰堂子。建筑城东内治门外，即古明堂会祀群神
神宗皇帝 审官西院 熙宁三年五月丁巳[1]，诏：『国家以西枢内辅赞翌，本兵任为重矣[2]。而狃于旧制，自右职升朝以上，必兼择而除授之，是以三公府而亲有司之为，非所以遇朕股肱之意也。今使臣增员至众，非张官置吏以总其
钦定四库全书孟子传卷八宋 张九成 撰公孙丑章句下孟子曰天时不如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰宗室传第二魏曹仁【弟纯】曹洪 曹休 曹眞【眞子爽 何晏 邓飏 丁谧 毕轨李胜 桓范 爽从弟文叔妻夏侯氏】武帝二十五子任城威王彰 陈思王植【子志】萧懐王熊 丰愍王昂
宋 裴骃 撰史记一百二十四游侠列传第六十四【荀悦曰立气齐作威福结私交以立彊于世者谓之游侠】韩子曰儒以文乱法而侠以武犯禁二者皆讥而学士多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功名俱着于春秋固无可言者及若
郭登，字元登，武定侯郭英之孙。他年幼便聪颖出众。长大后，博闻强记，善长议论，喜欢谈论军事。洪熙年时，被授为勋卫。正统年间，郭登跟随王骥征麓川有功，被提拔为锦衣卫指挥佥事。又随沐斌征腾冲，升为代理都指挥佥事。十四年(1449)
蒋贵，字大富，江都人。以燕山卫一名士兵随从成祖起兵。他高大有力，善于骑射，积功任昌国卫指挥同知。跟随大军征交趾和沙漠，升为指挥佥事，掌管彭城卫事务。宣德二年(1427)，四川松潘番人反叛，他充任造右参将，跟随总兵官陈怀去征讨
刑七 ○刑七 雜議二 △雜議二 乾隆三十五年二月江蘇按察使吳壇奏例載凡將良人誣指為盜及寄買賊贓捉拿考打嚇詐財物或以起贓為由沿房搜檢搶奪財物除犯恐罪外其餘不分首從俱發邊遠充軍誣指送官以誣告論又載捕役人等奉差
<子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷二十九易四泰论阴阳各有一半圣人于泰否只为阳说道理看来圣人岀来做须有一个道理使得天下皆为君子世闲人多言君子小人常相半不可太去治他急迫之却为害不然如舜汤
【原文】捭阖之道，以一陰一陽一试之①。故与一陽一言者，依崇高②；与一陰一言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外③。益损、去就、倍
△十地品第二十二之四他化自在王，诸天及菩萨。闻说此上行，心皆大欢喜。雨上妙华香，幡盖宝婴珞。真妙摩尼珠，散佛及大众。天女於空中，作种种妓乐。供养於如来，并及诸菩萨。同以微妙音，歌颂佛功德。一切智慧者，众生中最尊。哀愍
──三十四年冬在重庆讲──最近二颗原子弹一投，世界大战结束了，人类和平也实现了。此种原子能的发挥，不仅国际社会起了变化，即整个宇宙都起了变化，这是科学奇迹！由此研究到佛学的关系，佛学与其他宗教不同，就是近代科学进步，往
宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二二二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫。须弥山下道迳
会稽沙门 心泰 编天台沙门 真清 阅萧瑀瑀。字时文。后梁明帝子。相高祖。太史令傅奕七上书请除佛法。高祖以其书付群臣议。大臣皆曰。佛法兴自屡朝。弘善遏恶冥助国家。理无废弃。瑀曰。佛圣人也。而奕非之。非圣
宋代诗文别集。八卷。宋林亦之(1136—1185)撰。林亦之,字学可,号月渔,福清(今福建福清县)人。亦之是林光朝之弟子。光朝讲学于红泉,去世后,学者请亦之继其席。赵汝愚统管福建时,曾向朝廷推荐亦之,未及用而卒。景定间,
简称《道门科略》。《陆先生道门科略》是南朝梁代道教的科范著作。陆先生即陆修静。本书见收于《正统道藏》太平部。一卷。其中记载天师道流传的设靖立治统治道民之法。凡奉道之家须设靖室,用以祠神。凡道民皆编户著
本草著作。4卷。原托名于清叶桂(天士)，实为清姚球(颐真)所撰。刊于雍正二年(1724年)。此书分草、木、竹、果、金石、谷菜、禽兽、虫鱼、人等9部。所释《神农本草经》主要药物116味，兼以选收后世药物。共计174味。每药先