幽怀赋第四十五【晁氏曰：幽怀赋者，唐山南节度使李翱之所作也。翱从韩愈为文章，见推当时。性鲠直，议论不能下人，仕不得志，郁郁无所发。面斥宰相李逢吉，坐此不振。故翱自叙云：「其交有相叹者，赋幽怀以答之。」昔欧阳文忠公尝云：「
昏昏的灯，溟溟的雨，沉沉的未晓天；凄凉的情绪；将我底愁怀占住。凄绝的寂静中，你还酣睡未醒；
钦定四库全书御定历代题画一诗类卷十二目录山水类纯甫出释惠崇画【宋王安石】惠崇画【宋王安石】题巨然画【元王冕】僧巨然画【元鲜于枢】巨然山水【元袁桷】巨然小景【明高啓】秋日写巨然笔意与若休【明李日华】题董
朱清 张瑄 文虎 黄真 刘必显 罗璧 黄头 咬童 朱清，字澄叔，扬州崇明人。宋末，濒海姚刘沙初涨，清母集亲旧十余家缚芦为屋，捕鱼以给衣食。 先是，宋宰相贾似道征相士张锦堂观气色，似道将坐拂几茵者三，锦堂谬曰：“公
1桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗
卷五十
康熙十九年正月甲午，命赏赉将军王进宝、赵良栋标兵。上谕兵部：将军王进宝、赵良栋标下绿旗兵既恢复汉中、略阳诸处，又进定四川，其酌量加恩赏赉。
将军赵良栋奏复龙安。是月初一日，良栋兵从白水坝浮水渡江击
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰载记第六后燕慕容垂 寳 盛 熙 髙云西秦乞伏国仁 干归 炽磐 慕末北燕冯防 冯素弗后燕慕容垂字道眀皝之第五子也少岐嶷有器度身长七尺七寸手垂过膝皝甚宠之常目而谓
钦定四库全书钦定续文献通考卷七十六郊社考告祭【立君 建都 封国廵狩 征伐 告宗庙附】宋寜宗嘉定十四年六月以立皇子告於天地宗庙社稷十七年闰八月【时理宗初位】以即位告於天地宗庙社稷宫观诸陵理宗端平
<经部,春秋类,春秋左传注疏>钦定四库全书春秋左传注疏卷二十八【起成公十六年尽十八年】晋杜氏注 唐陆德明音义 唐孔頴达疏经十有六年春王正月雨木冰注无传记寒过节冰封着树【音义】【雨木冰如
<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏 钦定四库全书钦定礼记义疏卷五十九祭法第二十三正义孔氏颖达曰按郑目録云名为祭法者以其纪有虞氏至周天子以下所制祀羣神之数此於别録属祭祀 沈氏清臣曰祭法自燔柴於泰坛祭天也
钦定四库全书尚书纂传卷三下 元 王天与 撰益稷第五 虞书益稷【汉孔氏曰禹称其人因以名篇林氏曰伏生以益稷合于臯陶谟孔氏据科斗书厘而为二观帝曰来禹汝亦昌言寔与前篇賛賛防哉相接盖古竹简
钦定四库全书御定孝经衍义卷一百大顺之征礼记礼运故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜马氏曰自天地为本推而至于人情以为田其为法备其
△第六分显相品第三尔时最胜复从座起。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言世尊，甚深般若波罗蜜多以何为相。於是世尊告最胜曰：天王当知。如地水火风空等相。甚深般若波罗蜜多亦复如是，是时最胜便白佛言：世尊，云何甚深般若波罗
△第二分梦行品第五十六尔时具寿舍利子问善现言：若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地。於深般若波罗蜜多。有增益不。善现答言：若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地。於深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中行亦有增益。何以故？舍利子，昼与梦
佛复告阿难。何谓如来叹美菩萨为无著也。是菩萨没一切行离於处土。不倚诸佛度脱众生。不有所造尘劳之垢及与苦乐以灭色。欲救济一切故谓为无著。弗得众生。不获欲埃非贪如故谓无著。释去侵欺处无所祝一切法空。以了寂
西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。大目犍连。始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼。观视世间。见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以鉢盛饭。往饷其母。母得鉢饭。
说头陀支品 今以少欲知足等德而净化如前所说的戒，为了成就那些功德，故持戒的瑜伽者(修行者)亦宜受持头陀支。如是则他的少欲、知足、减损(烦恼)、远离、还灭、勤精进、善育等的功德水，洗除戒的垢秽而极清净，以及其务(头陀
一卷，纯梵语之大悲咒也，番者西蕃之义，即西域也。