卷234_1 【哭长孙侍御（一作杜诵诗。以下为杜甫补遗）】杜甫 道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。 流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 卷234_2 【虢国夫人（一作《张祜集》灵台
唐 常 建 撰五言古诗送陆擢圣代多才俊【一作秀】陆生何考槃南山髙松树不合空摧残九月湖上别北风秋雨寒殷勤叹孤凤早食金琅玕送李十一尉临溪泠泠花下琴君唱渡江吟天际一防影预悬离别心以言神仙尉因致瑶华音回轸抚商
却说赵文华再出视师，仗着监督的名目，益发耀武扬威，凌胁百官，搜括库藏，两浙、江淮、闽、广间，所在征饷，一大半充入私囊。不如是，不足馈严府。到了浙江，与胡宗宪会着，宗宪摆酒接风，格外恭谨。为报德计，理应如此。席间谈及军事，
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
康熙四十四年。乙酉。夏。四月。甲子朔。享太庙。遣领侍卫内大臣公坡尔盆行礼。 ○上登舟。自松江府启行。泊嘉兴府 ○是日、上临浙境。合省黎庶、沿河跪迎圣驾。并叩谢蠲赋洪恩。 ○乙丑。御舟泊双桥
四七有一个时期住在后园的“三间头”里。上文已经说及那是仁房所有的房屋，在园的东北角，从大门口进去，要走通五进房子，再通过整个园地，这园里传说有一条大火练蛇，是要扑灯光的，夏天野草长得三四尺高，他于晚间在这当中来去自如
永顺，是汉朝的武陵、隋朝的辰州、唐朝的溪州之地。宋朝初年，此地称为永顺州，嘉..中年时，溪州刺史彭仕羲叛乱，朝廷派大军压境，彭仕羲投降。熙宁中年，该地修筑了溪州城，皇帝给此城赐名为会溪。元朝时，彭石潜将该地私自改为永顺等
钦定四库全书 朱批谕旨卷一百十 朱批吴陞奏摺 雍正二年五月十八日福建陆路提督【臣】吴陞谨 奏恭请 皇上圣安 朕安闻尔向日居官声名甚好朕深嘉之尔其加意爱身保养精神多为国家出力数年 同日又 奏为恭谢 天恩事雍正元
【原文】 子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。” 【译文】 子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。” 【读解】
大唐于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨现前地之余 唯诸佛子菩萨住此现前地中。不坏意乐转更圆满。决定意乐贤善意乐。甚深意乐不退转意乐。不休息意乐无垢意乐无边意乐求智意乐。方便与慧相应意乐皆得圆满。
第三明地中亦作七门初释名者。唯识第九云。成就胜定大法总持。能发无边妙慧光故名发光地。解云。由得胜定发修慧光。由得总持发闻慧光。金光明经云。无量智慧光明三昧不可倾动。无能摧伏。闻持陀罗尼为作本故名明地。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之八如是九遍知谁舍几谁得几。答有诸有情无舍无得。谓诸异生。问此中问答不依异生。但依圣者为有。圣者于九遍知无舍得不。
风雨交加的老母塔之夜，一场恶战将上演。强盗穆巴拉克与贪官、野蛮人、烧炭工相互勾结，可以说是无恶不作。敌人不但狡猾而且邪恶，在埋伏杀手的密林中、在野蛮山民的飞斧前、在峡谷茅房的敌窟中，本尼西与当地百姓联合共同与
寺观志。唐乐朋龟撰。一卷。朋龟曾官兵部侍郎。中和四年(884)成稿,凡九千余字。记道观西川青羊宫的地理位置及四周自然景观、动物、植物、矿物、居民、政区隶属沿革等,虽以道家说教,行文迷离,然有关地理记述较多。所
元代刘秉忠著。刘伯温注解，该书主要讲述了总述了风水原理和实践方法。《平砂玉尺经》一书以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的
晚清沈祥龙撰，1 卷。沈氏述词之源，亦主诗余之说， 又说出于古乐府，他要求词应“发乎 情，止乎礼义”，这是力图提高词的 地位，把词从末技小道提高到正统 文学同等的地位上来，沈氏的动机 是好的，但他从合乎礼仪的封建诗 教立场上讲
全一卷。清代石成金（字天基，号惺斋）撰，其子峷年、嵩年校刻。收于卍续藏第一一二册。系石成金所著传家宝四集中之一部分。内题传家宝禅宗直指，内题之下附有‘明心见性须知，成佛成祖要法’十二字；故知本书旨在阐说明心见性、成
作者范古农。本书是近代范古农居士佛学答问汇集，可以帮人们解决不少佛学问题。佛家有云：空即是色，色即是空。这话很多人都熟悉，但是你知道它的真正意思吗？是告诫我们不要好色吗？如果你是这样认为，那你就错了。其实很多佛家用