五六○　谕内阁着通谕各督抚予限二年实力查缴违碍书籍

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  钦定四库全书两宋名贤小集卷一百十一宋　陈　思　编元　陈世隆　补倚松老人诗集上饶节字德操抚州人曽布之客也性刚峻与布论不合因弃去祝发为浮屠更名如璧自号倚松老人李太白画歌先生之气盖天下当时流辈送百舎醉中咳唾

• 卷三 杂事第三·刘向

  梁惠王谓孟子曰：“寡人有疾，寡人好色。”孟子曰：“王诚好色，于王何有？”王曰：“若之何？好色可以王？”孟子曰：“大王好色。诗曰：‘古公?父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来相宇。’大王爱厥妃，出入必与之偕。当是时，内无怨

• 卷三十五·唐·蒋一葵

  【宣宗忱】 〔帝酷爱进士及第，常于内自题“乡贡进士李道龙。”。〕 宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄蘖禅师同行，因观瀑布，黄蘖曰：“我咏此得一联，而下韵不接。”宣宗曰：“当为续成之。”黄

• 一四○七　湖南巡抚姜晟奏本年缴换《通鉴纲目续编》二部折·佚名

  一四○七　湖南巡抚姜晟奏本年缴换《通鉴纲目续编》二部折乾隆五十六年十一月十五日湖南巡抚臣姜晟跪奏，为遵旨汇奏事。恭照乾隆四十八年钦奉上谕：《通鉴纲目续编》内《发明》、《广议（义）》各条，，于辽、金、元三朝时事多有

• 卷二十五·鄂尔泰

  钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷二十五沙济地方富察氏旺吉努　　　　　　万塔锡延珠瑚　　　　　　本科理唐哈思瑚　　　　　莽色喀尔喀玛以上俱有传雅穆喀　　　　　　拉都哈阿尔泰　　　　　　岱清阿阿纳海　　

• 张齐贤传·脱脱

  张齐贤，曹州冤句人。出生才三岁，遭遇后晋之乱，迁家到洛阳。孤贫用功学习，有远大志向，敬慕唐朝李大亮的为人，因此取字为师亮。太祖到西都，齐贤以布衣身份到太祖马前献策，被召到行宫，齐贤以手画地，逐条陈述十件事，分别是：下并汾；富民

• 卷九十六·阿桂

  <史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典钦定四库全书八旬万夀盛典卷第九十六歌颂【十六】万夀恭颂十六章【谨序】礼部侍郎浙江学政【臣】窦光鼐乾隆五十有五年庚戍秋八月辛酉恭逢我皇上八旬万夀庆辰光天道洽率土欢同中外

• 第六篇 统治的理论 第六十七章 三宝·林语堂

  天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈 ，二曰俭 ，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固 。天

• 第六章 10·辜鸿铭

  冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”辜讲一个学生（冉有）有一次对孔子抱怨道：“不是我不相信您所教的东西，而是我需要将知识运动到实践的能力。”孔子回答：“对于那些只想要得到必要能力

• 卷八·王昭禹

  <经部,礼类,周礼之属,周礼详解钦定四库全书周礼详解卷八宋　王昭禹　撰司裘掌为大裘以共王祀天之服【裘者可以衣被人而人之所裘也古之制裘者必以兽皮而差为之等皆有法象存焉非明其义者不足以制之非知其数者不足以为之

• 第三章略说人心·梁漱溟

  说人心，应当是总括着人类生命之全部活动能力而说。然一般说到人心却多着眼在人之对外活动的一面。实则人类生命之全部活动能力，应当从其机体内外两面来看它。(一)所谓对外一面即：人在其自然环境和社会环境中，既有所感受，复

• 卷四百七十四·佚名

  △第二分实际品第七十八之二善现当知。如有如来应正等觉化作四众。所谓刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。假使化佛或经一劫或一劫馀。为彼四众宣说正法於意云何。如是化众颇有能得或预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩

• 大乘掌珍論卷下·欧阳竟无

  　　清辯菩薩造 　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 　　如是已說修觀行者總相悟入有爲性空.而未悟入無爲性空.若不開示無由悟入.若 　　不悟入無分别慧能趣入行終不得成.爲開示故復說是言無爲無有實不起似空華。 　　此中簡别

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• 成方切用·吴仪洛

  医方书。十三卷。清·吴仪洛撰。刊于1761年。撰者认为《医方考》和《医方集解》 二书,海内盛行,硕论名言,亦有缺略。故在二书基础上,于乾隆二十六年 (1761) 撰成是编。共二十二万字,载古今成方一千三百首。书中首为方

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  七元真人说神真灵符经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经乃七真所说，内载六组二十一枚灵符。据称佩服灵符，可杀鬼灭魔，治病消灾。

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  则其为卫氏本书，更无疑义。或后人以其多载官制，增题“官”字欤？原本转相传写，节目淆乱，字句舛讹，殆不可读。兹据班、范正史，综核参订，以谳其疑。其原有注者，略仿刘昭注《百官志》之例，通为大书，称本注以别之。又考前后《汉书》纪