- 宋伯仁戏作青梅黄尽雨无多,柳影重重午日过。忽听隔篱人语笑,采莲艇子上新河。寓西马塍十亩荒林屋数间,门通小艇水弯环。人行远路多嫌僻,我得安居却称闲。樽酒相忘霜后菊,一诗难尽雨中山。作年脱下浮名事,只与田翁胜往还。羊 
- 呜呼,自古宦、女之祸深矣!明者未形而知惧,暗者患及而犹安焉,至于乱亡而不可悔也。虽然,不可以不戒。作《宦者传》。○张承业张承业,字继元,唐僖宗时宦者也。本姓康,幼阉,为内常侍张泰养子。晋王兵击王行瑜,承业数往来兵间,晋王喜 
-   起神宗元豐五年正月盡其月   春正月癸未朔,不受朝。   戊子,環慶路經略司言:「涇原路第八將隊將李貴扇搖兵眾逃歸,乞特行遣以懲後。」詔盧秉:「昨行營軍還逃歸之人,情理巨蠹,無若貴者。及今根治,不致已經釋罪之人驚疑 
-                     国子监祭酒吴伟业撰谷房变熊文灿黔之泸州人五溪好役属獠丁峒户故自诩知兵既贵侨楚之蕲水其督两广也以闽海招抚功即其术用之粤冦刘香而恵州三道员受绐被执防不効矣无何香死得褒赏益重岭表称富实而 
- 钦定四库全书      史部四古史          别史类提要【臣】等谨按古史六十五卷宋蘓辙撰辙有诗传已着録辙以司马迁史记多不得圣人之意乃因迁之旧上自伏羲神农下讫秦始皇为本纪七世家十六列传三十七自谓 
- 南阳 汪越 撰汉兴以来诸侯年表第五【索隠曰应劭云虽名为王其实如古之诸侯】太史公曰殷以前尚矣周封五等公侯伯子男然封伯禽康叔于鲁卫地各四百里亲亲之义襃有德也太公于齐兼五侯地尊勤劳也武王成康所封数百而同姓五 
- 耶律乙辛,字胡睹衮,五院部人。父迭剌,家中贫穷,吃穿都不能自给,部人称之“穷迭剌”。起先,乙辛的母亲正当怀孕之时,于夜里梦见与黑羊搏斗,拔断其角与尾。醒来后占梦,术士说:“这是吉兆。羊去掉角、尾为王字,你将来有子当为王。” 
- 	钦定四库全书	朱批谕旨卷五十三	朱批武格奏摺	雍正七年四月初八日西安巡抚【臣】武格谨	奏爲奏	闻事窃【臣】於三月初十日自京起程於四月初二日已	抵西安府【臣】署任事随另具	题奏恭谢	天恩伏思【臣】庸愚下质荷蒙	 
- 宋纪仁宗皇帝纲 甲午,至和元年,春正月,贵妃张氏卒,追册为温成皇后。二月,孙沔罢。目 贵妃卒,帝忧悼甚,追册为皇后,知制诰王洙阴与内侍石全斌附会,欲令孙沔读册,帝从之。沔曰:“陛上若以臣沔读册则可,以枢密副使读册则不可 
- (辛酉)七年清康熙二十年春正月1月1日○朔乙卯,校理林泳在鄕上疏以星變陳戒,大要:請謹幽獨,戒逸欲,以爲淸心養氣之本;敬賢士,尊古訓,以爲明理進德之地;嚴臨近習,警勑姻戚,以杜塞私邪之徑;樂聞警戒,不喜諂諛,以恢弘忠諫之路。至於臨政聽 
- 朱频不久就明白普通的中国人从不缺少节日。这些节日通常庆祝不断变化的季节或者拜祭祖先,在古老的中国,这些节日代替了西方世界中的周六休息日。因为在中国人的生活中没有星期的概念,正是这些节日成为中国人摆脱工作,放松 
-                 ——非礼不听是君子【原文】晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳(2)。且曰:“寡人闻之(3):亡国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中(4),丧亦不可久也(5),时亦不可失也,孺子其图之(6)!”以告舅犯(7)。舅犯曰 
- 尔时大雲密藏菩萨言:世尊,有十入世间方便法门。惟愿如来。广分别说。佛言:善善哉善男子,谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有生王入法门。毕竟多方便入法信心入法门。师子神通法门。世界非世界法门。时一入法门善不 
- 建康天禧讲下聚公讲主助缘钱塘月轮山居讲经论赐紫沙门释道诚 集道诚自委讲 京寺。东归维桑。始寓龙华禅府。后住月轮兰若。中间十年。寂绝外事。唯读藏经日为常课酬昔志也。然则临文昧义。犹渴夫饮河。但能满腹。不 
- 	续灯正统卷十一	南海普陀嗣祖沙门西蜀 性统 编集	临济宗	大鉴下第十八世	育王光禅师法嗣	杭州府灵隐妙峰之善禅师	吴兴刘氏子。世居彭城。上世皆登膴仕。师生纨绮中。资性高洁。年十三辞家。受业於德清齐政院。凡 
- 又作《台湾地舆全图》。台湾地图。清佚名绘制并撰文。十九幅。六千余字。分全台前后山总图,台湾、台北、台南三府全图,淡水、新竹、宜兰、台湾、彰化、云林、苗栗、嘉义、安平、恒春、凤山十一县图,基隆、澎湖、埔里 
- 佛教辞书。唐武德年间(618—627)李师政撰。一卷。是一部解释佛教名数的辞书。全书共收词目一百二十一条,按性质分“七品”:(1)“身心品”,始自“四大”至“十八界”,共七条;(2)“过患品”,始自“二边”至“五住地烦恼 
- 全一卷。又作无量寿禅师日用小清规、日用清规、入众日用小清规、日用小清规。收于卍续藏第一一一册。系南宋僧宗寿于宁宗嘉定二年(1209)佛诞日,在江西千龟峰以百丈清规为准,说示禅林一日之规矩,使入众之学人得以日夜遵守,其