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• 卷一百零九·彭定求

  　 　　卷109_1 【朝退】李適之 　　朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。 　　卷109_2 【罢相作】李適之 　　避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来。 　　卷109_3 【题汉州西湖】房琯 　　高流

• 第七出　通嚭·梁辰鱼

  【出队子】〔丑上〕连营分队。前纛高张朱雀旗。弓刀簇处列戎衣。万骑城南战胜归。试问三吴豪杰有谁。谁似堂堂貌出羣。从来不晓武和文。行师全得三军靠。亲手何曾杀一人。下官太宰伯嚭是也。性踰枭獍。狠甚虎狼。包

• 卷十三·陈起

  <集部,总集类,江湖後集> 钦定四库全书 江湖後集卷十三　　　　　宋　陈起　撰曾由基 由基三山人 题画梅水仙山矾三友图 野梅清靖节水仙韵坡公山谷秀而野厥有山矾风陶苏黄三君时异风味同後人思典刑写入画图中 赠贵官

• 卷十七·陈焯

  钦定四库全书宋元诗会卷十七兵部主事陈焯编苏　洵【字明允眉州眉山人年二十七始发愤为学岁余应举不中悉焚常所为文闭户益读书遂通六经百家之说下笔顷刻数千言至和嘉佑间与其二子轼辙皆至京师翰林学士欧阳修上其所着书

• 党锢列传第五十七·范晔

  刘淑　李膺　杜密　刘祐　魏朗　夏馥　宗慈　巴肃　范滂　尹勋　蔡衍　羊陟　张俭　岑晊　陈翔　孔昱　苑康　檀敷　刘儒　贾彪　何颙孔子曰：「性相近也，习相远也。」言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则

• ◎持逆案·陈贞慧

  　　先皇帝时，政令多所更改，独持逆案甚力。群小百计掀翻，不能得。给事中阮大铖，名厕逆案中，海内正人，犹切齿辜未蔽，以通逆杀左魏故也。侨居金陵无聊，置女乐治具，日结纳诸贵人。亡赖子亦多为爪牙用者，相率婪金钱。而马士英从抚

• 第十回　逃将军弃师中虏计　亡国后侑酒作人奴·蔡东藩

  　　却说魏主焘巡阅夏都，见他城高基厚，上逾十仞，下阔三十步，就是宫墙亦备极崇隆，内筑台榭，统皆雕镂刻画，饰以绮绣，不禁喟然叹道：“蕞尔小国，劳民费财，一至于此，怎得不亡呢！”可为后鉴。遂将所得财物，分给将士，留常山王素镇守统万，自

• 大明英宗睿皇帝实录卷之二十四·佚名

  正统元年十一月壬辰朔行在钦天监进正统二年大统历 上御正朝受之给赐诸王及群臣颁行天下 山东都指挥同知王真老疾命其子勋代为指挥同知 诏免两浙逋负盐课五万七千引有奇以比年灾伤民多流徙故也 癸巳升江西南昌府进贤县

• 李吉甫传·刘昫

  李吉甫字弘宪，是赵郡人。父亲李栖筠在代宗朝担任御史大夫，当时的名声很大，国史上有他的传记。李吉甫年轻时好学，能够写文章。二十七岁时任太常博士，学识渊博，见闻多，尤其精通本朝的掌故和沿革的评断，当时很多人称赞他。后来升

• 吴澄传·宋濂

  吴澄字幼清，抚州崇仁人。自幼聪敏，三岁能诵读古诗，五岁每日受课千余言，读书通宵达旦。母亲怕他勤奋过度，不让他多读。澄候母亲就寝后，又燃灯读书。九岁与其他子弟参加乡校考试，吴澄总是名列前茅。长大成人之后，学习经、传，致力

• 卷八十一·佚名

  钦定四库全书钦定续文献通考卷八十一宗庙考后妃庙　私亲庙宋【臣】等谨案马端临考载宋之后妃私亲庙迄於光宗绍熙五年今考宁宗以後正史无可见惟王圻续通考载理宗端平元年五月诏沂靖惠王荣文恭王合依典礼置主祠堂园庙令

• 易经·说卦传·第一章·佚名

  昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。

• 第十七章 3·辜鸿铭

  子曰：“唯上知与下愚不移。”辜讲孔子然后继续说：“只有那些最明白的人，以及那些最愚钝的人不会做出改变。”

• 春秋凡例卷下·王樵

  欽定四庫全書春秋凡例卷下明　王樵　輯兵事第八孟子曰春秋無義戰彼善於此則有之矣　此一言斷盡春秋兵東趙氏曰春秋紀兵曷無曲直之辭與曰兵者殘殺之道滅亡之由也故王者制之王政既替諸侯專恣於是仇黨搆而戰争興矣為利為

• 表·张虙

  进月令解表臣虙言臣窃以後天而奉天时虽夙参於造化按月以观月令实肇见於圣明矧临万务之繁欲极羣书之博惟拔寻於要领庶颐爱於精神【臣】惶惧惶惧顿首顿首考吕氏春秋之书承周末圣贤之论纪分十二井然彚列之条岁尽一周粲若

• 南面·韩非

  人主之过，在己任臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为仇，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威，无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党

• 楞伽阿跋多羅寶經卷第一·欧阳竟无

  　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 　　[一]一切佛語心品第一之一 　　如是我聞.一時佛住[二]南海濱楞伽山頂.[三]種種寶華以爲莊嚴.與大比丘僧及大菩薩衆 　　俱.從彼種種異佛刹來.是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力神通遊戲

• 诸法无行经·佚名

  梵名Sarva -dhar=ma^pravr!tti-nirdes/a 。凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。阐说诸法之实相，原无善恶等分别。同本之异译，有隋代阇那崛多译之诸法本无经三卷、宋代绍德等译之大乘随转宣说诸法经三卷，皆收于