卷622_1 【萤诗】陆龟蒙 肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。 不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。 卷622_2 【蝉】陆龟蒙 只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更
卷159_1 【从张丞相游南纪城猎，戏赠裴迪张参军】孟浩然 从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。 公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。 顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝
钟常侍评鲍参军云：「嗟其才秀人微，取湮当代。」夫明远之才，爵位微矣。犹然未彰，矧下此者哉！然而其诗其名，故不磨也。人微乎哉！勉之。 齐诸暨令袁嘏，自诧「诗有生气，须捉着，不尔便飞去」。此语隽甚！坡仙云：「作诗火急追亡逋
(外扮金御史引祗候、梢公上)(梢公云)后面把舵的仔细，我在这里拦头。天色晚了也，把船拢岸罢，恐怕黑下来，不好使的篙子哩。(金御史云)兀那梢公，你这船嚷闹怎么那？(梢公云)请老爷自在舱里稳稳的坐定，小的每收拾锚缆哩。(金御史
大上海沦入魔堂后，租界已成孤岛，周围都是魑魅魍魉蠢动着。大家指落水为“过桥”，因为那时敌伪的一切大本营还在四川路桥之北，故有此称。而傅彦长“先生”以暨大“名”教授资格为文人最早投
◎一、简单经济学日本军队初进北平的时候，在西直门内陆军大学旧址，设立“宣传办事处”。日本人把招牌上面的“办”字写成“辨”字，汉奸无人敢于说他写错，于是“宣传辨事处”的牌子，就一直挂下去了。汪逆伪组织的杏黄旗，本定
列传元 【二十六】○元二十六昂吉尔 哈喇岱沙全特穆尔布哈萨奇苏 额讷格尔实保特哩阿锡页 库 库图古勒昂吉尔哈喇岱沙全特穆尔布哈萨奇苏额讷格尔实保特哩阿锡页库库图古勒△昂吉尔昂吉尔张掖人姓额卜氏世为西夏将
韩匡嗣因为擅长医术，在长乐宫当值，皇后把他当亲生子看待。应历十年(960)，为太祖庙详稳。后来宋王喜隐阴谋反叛，供辞牵涉匡嗣，皇上置之不问。当初，景宗在藩国时，与匡嗣交好。即位后，拜为上京留守。不久，为燕王，改为南京留守。保
北方初起的情形，和南方差不多，又加上一个种族的复杂问题。 一、五胡时代的情况五胡时代，田租的收纳，依然是八二乃至六四。 慕容皝以牧牛给贫家田于苑中，公收其八，二分入私。有牛无地者，亦田苑中，公收
[疏]正义曰：前《开宗明义章》虽通贵贱，其迹未着，此故已下至于《庶人》，凡有五章，谓之五孝，各说行孝奉亲之事而立教焉。天子至尊，故标居其首。案《礼记·表记》云：“惟天子受命于天，故曰天子。”《白虎通》云：“王者父天母地，故曰
鞞婆沙论卷第二阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译三不善根处第二三不善根者。贪不善根恚不善根痴不善根。三不善根有何性。答曰。贪不善根者。欲界爱五种六识身。恚不善根者。恚有五种六识身。痴不善根者。欲界
世亲菩萨造当知此陀罗尼经以六义故。说一慧圆满。二慈力清净。三自性清净。四令知他所作障。五摄一切菩提资粮。六彼果正智及真如也。复有异门。一于苦时摄取有情界。二于乐时摄取有情界。三于自断资粮障。四
门人明识大师赐紫守坚集室中语要一百八十五则垂示代语二百九十则室中语要师示众云。尽十方世界乾坤大地。以拄杖一画百杂碎。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。师示众云。西天二十八祖唐土六祖
补续高僧传卷第二十二 明吴门华山寺沙门 明河 撰 兴福篇 宋 永公传 永公者。不知何许人。法云圆通秀禅师之嗣也。缘契都城。大作佛事。名震四方。赐紫方袍师号。江宁府天禧寺。旧葬释迦真身舍利。后寺废。至南唐
德国古典唯心主义哲学家康德的主要哲学著作。本书根据英国麦克米伦图书公司1929年英文版转译,原系三联书店1957年11月出版,自1960年3月起改由商务印书馆出版。这部书是康德“差不多12年悠久岁月沉思的产物”,全书42万
孙了红著。悬疑推理类小说。记得女太太们收藏起春装大衣还没有太久，眨眨眼，又到了摩登姑娘脱掉袜子赤着双脚满街乱跑的时候。一个适宜于游泳的季节又到了。提起游泳，这使人们自然会联想到海与海水浴。也许你不否认我的话
简称《秘密名义大教王经》、《秘密名义经》等。密教仪轨经典。宋施护译。二卷。属瑜伽密教仪轨,题称“此于瑜伽大部中略出”。主要解释瑜伽教法三十七尊及四种坛法的意义。见载于《金藏》及明清诸藏。
佛典注疏。作者和卷数不详。敦煌遗书藏本。存斯2435号,首尾皆残。现名乃据内容新拟。是世亲著、真谛译《释大乘论释》的注释书。主要从《摄大乘论释》中选择一些关键名相进行疏义。现存“十种胜相义第一”、“三识义