首页 / 正文

契丹传

契丹的祖先与库莫奚是一个民族的两个部落。

这两个部落都被慕容氏打败,都逃窜到松江、漠河一带。

后来稍稍强盛起来,居住在黄龙山北边数百里的地方。

他们的风俗习惯与革末革曷族很相似:喜欢劫掠;因父母死了而悲哀哭泣的人,被看作是懦夫;只要按风俗将父母的尸体放在山巅树梢上,过三年后,才将尸骨收回来烧掉,烧时一边浇酒一边祷告说:“冬天,您们到向陽的地方吃供品吧。

如果我打猎,就保佑我多多猎到野猪和鹿。”他们的顽劣礼义,在诸夷中最突出。

在后魏时代,契丹被高丽侵扰,部落中万余人请求内附于魏,居住在白貔河一带。

后来又被突厥逼迫,有万余家到高丽寄居。

开皇四年(584),契丹首领率领各部落头领莫贺弗晋见隋文帝。

五年,又率领全体部落成员请求归附隋朝。

文帝接收了他们,让他们随便住到老地方。

六年,契丹各部落互相攻打,战火很久不熄,又与突厥互相侵扰。

隋文帝派使者责备契丹,契丹派使者到隋朝谢罪。

后来,契丹出伏等部落背叛高丽,带领部落成员归附隋朝,高祖接收了他们,安置他们在渴奚那颉的北面居住。

开皇末年,契丹另一部落四千余户背叛突厥降归隋朝。

文帝正与突厥和好,注重是否失去远民之心的问题,便下令给他们粮食,让他们全部回归本土,并下诏突厥安抚他们,接纳他们。

这四千余户坚决推辞,不肯回去。

此后契丹部落人口逐渐增多,于是向北追随水源迁移牧场,在辽西正北面二百里的地方,靠近讠乇纥臣水居住,东西连绵五百里,南北相连三百里,分为十个小部落。

兵多的达到三千人,兵少的也有千余人,随气候水草变化而游牧。

遇有征战,就各部落首领聚会决定,调动军队用兵符验证。

突厥首领沙钵略可汗派吐屯潘垤总管他们。

猜你喜欢
  卷四百二·列传第一百六十一·脱脱
  卷五十九·志第二十六·柯劭忞
  内篇 叙事第二十二·刘知几
  路史卷十八·罗泌
  卷之四百四·佚名
  卷之一百五十二·佚名
  卷三【六则】·岳珂
  两汉笔记卷七·钱时
  结论·金毓黻
  卷五十一 蜀书六 宗室传第六·陈寿
  神武纪·李百药
  卷三十二·佚名
  礼二二·徐松
  ●卷之二·吕坤
  卷八十九·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • ●卷五·翁方纲

    遗山撰录《中州集》云:“国初文士,如宇文太学、蔡丞相、吴深州等,不可不谓之豪杰之士。然皆宋儒,难以国初文派论之。故断自正甫为正传之宗,党竹次之,礼部公又次之。”遗山之论如此,而顾侠君乃以遗山入元诗,何

  • 外集卷十二·陈元龙

    钦定四库全书御定歴代赋彚外集卷十二旷达闲居赋          【魏】曹 植何吾人之介特去朋匹而无俦岀靡时以娯志入无乐以消忧何嵗月之若骛复民生之无常感阳春之发节聊轻驾而逺翔登高丘以延企时薄暮而起雨仰归

  • 蜕庵集卷三·张翥

    (元)张翥 撰○七言律诗无题见时略略望遥遥有月阑干待袖招得巧蜘蛛丝缕细传声鹦鹉舌关娇仙家弦管寜无谱天上星河亦有桥云雨或时消息断不如朝暮石城潮闻笛何人吹笛傍江干木落淮南夜色寒三弄水边人舣棹一声云杪客凭栏梅花

  • 列传第十八 向雄 段灼 阎缵·房玄龄

    向雄,字茂伯,河内山阳人也。父韶,彭城太守。雄初仕郡为主簿,事太守王经。及经之死也,雄哭之尽哀,市人咸为之悲。后太守刘毅尝以非罪笞雄,及吴奋代毅为太守,又以少谴系雄于狱。司隶钟会于狱中辟雄为都官从事,会死无人殡敛,雄迎丧

  • 一○二二 军机大臣奏覆四库全书内查无袁枢原书片·佚名

    一○二二 军机大臣奏覆四库全书内查无袁枢原书片【真按:袁枢著作考.】乾隆四十九年五月初六日前奉旨查朱子《答袁机仲书》论二方六卦六辰一条,于四库全书内检查袁仲机原书呈览。臣等谨查《宋史 袁枢传》载,其所著有《易

  • 卷十·鄂尔泰

    <史部,政书类,仪制之属,国朝宫史钦定四库全书国朝宫史卷十典礼六仪卫皇太后仪驾凤轿一通髤以黄绘金云龙凤顶二层饰金凤十二中安鈒花赤金顶衔珊瑚青金緑松等石明黄绫重幨绘金龙凤舁以十六人凤舆一通髤以黄绘金云龙凤顶

  • 卷二百五十八·佚名

    <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百五十八人物志一百三十八列女传十八八旗蒙古列女传一正红旗蒙古护军鄂博恢之妻雍古尔氏【顺治十八年旌表】镶蓝旗蒙古骁骑校布顔图之妻蔡堪珠【康

  • 卷三十二、西南诸囯之宾服·黄鸿寿

    高宗乾隆三十二年,春三月,诏明瑞以将军兼云贵总督,前往永昌,接办缅甸军务。缅甸,古朱波地,为后印度半岛诸国之一,自古不通中国。宋宁宗时,始见史志。元世祖尝往征,责贡赋。明时设三宣慰司以羁縻之,然万历二十二年后,朝贡久虚,自康

  • 春秋传卷二十八·胡安国

    宋 胡安国 撰定公下【辛敬王二丑十年】十年【晋定十二齐景四十八卫灵三十五蔡昭十九郑声公胜元年曹阳二陈闵二杞僖六宋景十七秦恵公元年楚昭十六吴阖庐十五】春王三月及齐平夏公会齐侯于夹谷公至自夹谷音注【夹谷鲁

  • 卷一·胡广

    <经部,书类,书传大全钦定四库全书书传大全卷一明 胡广等 撰虞书虞舜氏因以为有天下之号也书凡五篇尧典虽纪唐尧之事然本虞史所作故曰虞书其舜典以下夏史所作当曰夏书春秋亦多引为夏书此云虞书或以为孔子所定也【

  • 究竟一乘寶性論卷第三·欧阳竟无

      元魏天竺三藏勒那摩提譯   [一]一切衆生有如來藏品第五   論曰.自此已後餘殘論偈次第依彼四句廣差別說應知。此明何義.向前偈言真如   有雜垢[二]及遠離諸垢佛無量功德及佛所作業.如是妙境界是諸佛所知依此

  • 告全世界佛教徒·太虚

    ──三十四年九月──世界由战争恢复到和平了。在全世界人类的欢欣庆祝中,我全世界的佛教同人,回思十五年来,或被帝国主义军阀法西斯纳粹的魔鬼们裹胁著而掀起疯狂的侵略战争,或为民族自卫民主自由而共同联合著作艰苦的抵

  • 还重吗?·佚名

    韩国镜虚禅师,带着出家不久的弟子满空出外云水行脚,满空一路上嘀咕,嫌背的行囊太重,不时地要求师父找个地方休息,镜虚禅师都不肯答应,永远都是那么精神饱满的向前走去。有一日,经过一座村庄,一个妇女从家中走出,

  • 名僧传抄目次·宝唱

    名僧传目录祇洹寺求那跋陀  伪秦长安官寺释道安  晋江陵长沙寺释昙翼  晋始宁保山竺法义  齐上虞城山寺释僧行  晋江陵长沙寺释法遇  伪秦长安释道恒  三乘渐解实相事  无神我事  宋长乐寺释觉世 

  • 推背图·李淳风

    相传唐贞观中李淳风和袁天罡撰。一卷。清潘永因《宋稗类钞》作李淳风撰。《宋史·艺文志》著录,但无撰人。凡六十图象,以卦分系之。每象之下有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言兴亡变乱之事,预言后世治乱兴废之事,至六

  • 太上神咒延寿妙经·佚名

    元始天尊劝人诵经佩符,以消罪延命。

  • 涉史随笔·宋葛洪

    一卷,南宋葛洪撰。葛洪字容父,自号蟠室老人,婺州东阳 (今属浙江) 人,淳熙十一年 (1184),曾从吕祖谦学,历官尚书员外郎,上疏乞请严饬将帅、整军图治。嘉定中,累官工部员外郎兼权枢密院检详诸房文字。绍定元年 (1228),迁参知政事

  • 安乐集·道绰

    《安乐集》是宣扬西方净土思想教义的佛教著作。初唐僧人释道绰作。二卷。分十二大门,广征博引诸经论,论述净土法门为易修易证、应时应机的唯一法门,劝人发愿求生西方,修念佛三昧。书首云:“此《安乐集》一部之内,总有