子才《与□松书》曰：“我辈争奇竞巧，不肯一语平庸，要为运之以庄，措之以雅，而於诗文之道尽之矣。”乃□松固欠庄雅，而己亦多蹈纤佻之弊，何也？ 苕生有生吞活剥之弊，而子才点化胜之。□松有夸多斗靡之弊，而才子简
旅字众仲，兴化莆田人。幼孤，笃志于学，以荐为闽海儒学官。御史中丞马祖常一见奇之，谓曰：「子馆阁器也，胡留滞于此？」因勉游京师。侍讲学士虞集见所为文，慨然叹曰：「此所谓我老将休，付子斯文者矣。」即延至馆中，朝夕相讲习，与祖常交
清朝的猾夏，是远较辽、金、元为甚的。这是因为女真民族，在渤海和金朝时，业已经过两度的开化，所以清朝初兴时，较诸辽、金、元，其程度已觉稍高了。当太宗时，已能任用汉人，且能译读《金世宗本纪》，戒谕臣下，勿得沾染华风。入关之
宋 司马光 撰陈纪下髙宗太建元年二月齐和士开杀赵郡王叡【北齐帝纪天统三年六月以并省尚书左仆射娄定逺为尚书左仆射五年二月杀赵郡王叡三月以并省尚书令娄定逺为司空葢定逺既为仆射复为并省尚书今也按和士开传先岀
新竹县典史萧启元，向新竹知县沈、申送光绪十八年春夏雨季养廉银、增廉银、役食银、马夫工食银钤领申文 钤记 台北府新竹县史钤记光绪十八年闰六月初八日私记典史为申请给发养廉、役食银两事。窃卑
杨播，字延庆，自称是恒农华陰人。高祖杨结，在慕容氏政权中任职，卒于中山相任上。曾祖杨珍，太祖时到了皇魏，卒于上谷太守。祖杨真，河内、清河二郡太守。父亲杨懿，延兴末年任广平太守，有政绩。高祖南巡，吏人称赞他的治绩，朝廷加授他
跨进了约翰之后，课程上的烦闷消除了，而经济上的苦窘还是继续着。辛辛苦苦做了几个月的青年“老学究”所获得的经费，一个学期就用得精光了，虽则是栗栗危惧地使用着。约翰是贵族化的学校，富家子弟是很多的。到了星期六，一辆辆
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百十人物志九十忠义传二【满洲八旗二崇德年中共九十三人】讷尔特讷尔特满洲镶黄旗人姓马佳氏以骑都尉从征锦州明兵据松杏两山旌旗壁垒甚盛讷尔特挥
钦定四库全书钦定周官义疏卷首圣制大宰统百官其专司也而以九职任万民则司徒之事而仍为大宰所统也大宰之均四海於凡九职之事九职之民莫不使之安其闾里足其衣食无游手以失职者无饥寒以失业者无背礼而弃义者无奇巧以惑衆
朱子曰：“吾儒唤醒此心，欲其照管许多道理。佛氏则空唤醒在此，无所作为。”今按：西方人尽忙在有所作为上。无所作为时，则不见有此心。 又曰：“圣贤说，行笃敬，执事敬。则敬字本不为默然无事时设。”今按：西方人终日忙于事，何以不
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中根纳息第一之五此二十二根。几因相应。乃至广说。问何故作此论。答欲止说因缘法非实有者意。显因缘法决定实有。亦为遮止愚于相应执
经律异相卷第三十七(优婆塞部)梁沙门僧旻宝唱等集 ·沙门亿耳入海见地狱一·优婆塞持戒鬼代取华二·优婆塞为王厨吏被逼杀害指现师子三 ·优婆塞被魔试四·清信士嫁女与事鬼家五
圆觉道场禅观修证广文卷第十七 终南山草堂寺沙门 宗密 述 ○坐禅法八门 (一总标 二调和 三近方便 四辨魔 五治病 已上五门在此卷)。 初 总标 夫像季之中。人无定力。说法则如聋奏乐。闲居乃类象无钩。不务调
嘉兴大藏经 雪窦石奇禅师语录雪窦石奇禅师语录卷第十嗣法门人行正等编录法语下复严髻珠司马客秋九月山事寂寥之际。道旧好音忽千里而至。依依远情浃于心目中之感荷无可似者。入山之订夫岂虚语。然所谕此一大事因缘
一卷。明熊三拔撰。简平仪是熊三拔仿照星盘原理所造，分上下两盘。天盘在下为方版，地盘在上空其半圆，便于合视。两盘之间设枢纽，使可旋转。该书着力介绍使用简平仪观测太阳经纬度、定时刻、定纬度等方法，还简论大地是个球体
唐代传奇小说。1卷。沈既济撰。唐人陈翰《异闻集》已选入本篇,《太平广记》卷82即据以录入,但题作《吕翁》。《文苑英华》卷833引录,文字略有不同。《虞初志》、《唐人说荟》、《唐代丛书》、《龙威秘书》、《无一是
宋诗总集。一卷。南宋吴渭编。吴渭字清翁,号潜斋,浦江(今属浙江)人。南宋末曾为义乌令,宋亡不仕,退居于家。“月泉”得名于月泉书院(浦江城北旧有月泉)。南宋诗社林立,为互相唱和,以文会友之所。宋亡后吴氏成立月泉吟
一卷，晋法显译。记饿鬼与目连之问答。前半皆鬼问，目连答。后半更有多种因果，又有现在国王出家等种种缘。又一华献佛，罗汉及弥勒，亦不知其果报边际，俟成佛乃知之。