雨村词话之误 罗江李雨村调元著词话四卷，其于词用功颇浅，所论率非探源，沾沾以校雠自喜，且时有剿说，更多错缪。如谓宋人未有著词话者，惟后山集中所载吴越王来朝等七条。不知玉田词源，辅之词旨，业有专书。而吴曾能改斋漫录十
武进蒋骥撰篇目离骚九歌东皇太一 云中君湘君 湘夫人大司命少司命东君 河伯山鬼 国殇礼魂天问九章惜诵 涉江 哀郢 抽思怀沙 思美人惜往日橘颂悲回风逺游卜居渔父招魂大招宋洪庆善朱晦庵考定原赋止于渔父篇余采
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百七十一龟类四言古龟赞 【晋】郭 璞天生神物十朋之龟或游于火或游于蓍虽云类殊象二一归亹亹致用极数尽几五言古咏龟诗 【北齐】赵儒宗有灵堪
◎孝义 孝弟之行，虽曰天性，岂不赖有教化哉。自圣贤之道明，谊壁英君莫不汲汲以厚人伦、敦行义为正风俗之首务。旌劝之典，贲于闾阎，下逮委巷。布衣之氓、匹夫匹妇、儿童稚弱之微贱，行修于闺闼之中，而名显于
起仁宗慶曆八年八月盡是年十二月 八月壬申，宣政使、梓州觀察使、入內都知王守忠為景福殿使，以修祭器有勞也，仍給兩使留後俸。 御史何郯言：「今日伏聞降敕命以昭宣使王守忠修祭器勞效，特除景福殿使，仍賜節度觀察
傳四 李通〔一〕 齊武王常殺通同母弟申屠臣，〔二〕上不得已過通，乃買半臿佩刀裹之。至通舍，時病臥，因持上手得刀。通異之，乃謂上曰：「一何武也！」上曰：「以備不虞耳。」〔三〕書鈔卷一二三 王莽前隊大夫誅謀
灵壁县知县马骕撰周礼之制【一】冠礼仪礼士冠礼筮于庿门主人冠朝服缁带素鞸即位于门东西面有司如主人服即位于西方东面北上筮与席所卦者具馔于西塾布席于门中闑西阈外西面筮人执防抽上韇兼执之进受命于主人宰自右少
检讨呉任臣撰荆南三列传武信王夫人张氏夫人张氏者故武信王爱姬而文献王之母也武信王梁戏下时每行军必挟夫人与俱一夕军败误入深涧中防夫人方姙文献王宛转不能起王惧追兵且至竢夫人熟寝以巨剑刺两岸期岸崩以厌之既而
江总字总持，七岁而成为孤儿，住在他的外公家。幼年聪明敏捷，具有淳厚的性情。大舅吴平侯萧劢在当时名气很大，对他特别钟爱，对他说：“你神采英拔，以后出名，当会在我以上。”长大后，刻苦学习，富有文采。在梁朝做官担任尚书殿中郎。
李邦宁字叔固，钱塘人。初名保宁，宋时一小太监。及宋朝灭亡，便随瀛国公见世祖，留在内廷供职。为人机敏，很合帝意。帝令他学蒙古语及诸蕃语，能较快通解，于是更得到信任，授御学库提点，升章佩少监，迁礼部尚书，提点太医生事。成宗即位
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。 初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。
翰林院检讨毛竒龄撰李塨问陆道威曰南北郊分祀之说始自汉武时词臣寛舒等一议后又引周礼大司乐文附防其说以为古者天子冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽是分祀之据不知大司乐文曰冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降
──二十四年十二月在汕头佛教会──欧洲拉特维亚国僧人法师帝释鸣与其徒庆喜，信仰大乘法，茹素奉佛，于去年十一月三十日由暹逻来汕，驻锡于汕头佛教居士林。时值太虚法师莅汕演讲，遂于本月廿五晚往佛教会参谒，并面请开示。蒙
──二十四年十二月在广州佛学会讲──各位都是佛学会的会员，对于佛学当然已有相当的修学。佛学虽差别无量，而其宗旨是一贯整个的，所谓‘归源无二路，方便有多门’。所以我现在要讲的佛学，也许就是各位已听过的。佛学会之学
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译归命最胜诸佛母，般若波罗蜜多法，过去未来及现在，一切诸佛从是生。善生诸佛为佛母，无性自性我清净，佛为须菩提广说，如其所说今略集。般若波罗蜜多有一百八名：一者最
西晋月氏国三藏竺法护译佛言。过世有佛入城分卫。与尊弟子诸菩萨俱。弟子菩萨姿容相好皆悉端正。如本所行各得其道。有一母人妊身数月。见佛及僧有所至奏。心自计愿我所怀子生。如此使为沙门佛弟子。日月满足即生安隐
大般涅槃经疏 第二十四卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之一下复次善男子下。二别举遍义应遍一切。别举四种遍有中道。一颠倒上下。二生死。三断常。四因果。他解。此四是中论八不。不上不下是不来
佛教论书。简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》，亦译《摩诃般若释论》。为论释《大品般若经》之作。传说古印度龙树著，后秦鸠摩罗什译。100卷。卷首所载僧叡之序称：“是以马鸣起于正法之余，龙树生于像法之末，正