二百六十九 江宁织造曹（兆页）奏报江南米价摺

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• 卷六百五十四·彭定求

  　 　　卷654_1 【岁仗】罗邺 　　玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭， 　　日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。 　　可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。 　　卷654_2 【牡丹】罗邺 　　落尽

• 序·邵雍

  《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。伊川翁曰:子夏谓诗者志之所之也。在心为志，发言为诗，情动於中而形于言，声成其文而谓之音。是知怀其时则谓之志，感其物则谓之情，发其志则谓之言，扬其情则谓之

• 卷二十四·王琦

  钦定四库全书李太白集注卷二十四钱塘　王琦　撰古近体诗共六十五首越中秋怀【越中唐时之越州又谓之会稽郡隶江南东道】越水遶碧山周回数千里乃是天镜中分明画【萧本作尽】相似【一本首四句云蹈海思仲连游山慕康乐攀云

• 列传第七十七 张姜武李宋·欧阳修

  张镒，字季权，一字公度，国子祭酒后胤五世孙也。父齐丘，朔方节度使、东都留守。镒以廕授左卫兵曹参军，郭子仪表为元帅府判官，迁累殿中侍御史。乾元初，华原令卢枞以公事谯责邑人齐令诜。令诜，宦人也，衔之，构枞罪。镒按验当免官，有司

• 卷一百四十四·志第九十七·仪卫二·脱脱

  　 　　◎仪卫二 　　○宫中导从 行幸仪卫 太上皇仪卫 后妃仪卫 　　宫中导从之制，唐已前无闻焉。五代汉乾祐中，始置主辇十六人，捧足一人，掌扇四人，持踏床一人，并服文绫袍、银叶弓脚幞头。尚宫一人，宝省一人，高鬓、紫

• 东都事略卷七十五·王称

  列传五十八　　余靖字安道韶州曲江人也为人质直刚劲举进士为赣县尉书判拔萃改将作监丞知新建县迁袐书丞集贤校理范仲淹以言事忤意宰相贬饶州谏官御史不敢言靖上疏论仲淹不当贬且言陛下亲政以来屡逐言事者恐钳天下口不

• ●奉天靖难记二·佚名

  十一月丁卯朔。庚午，师回至孤山，讯知李景隆军郑村坝。我游骑至白河，归言：「河水流澌，兵不可渡。」又闻李景隆列阵于白河西。是日，大雪初霁，上默祷曰：「天若助吾，河冰即合。」是夜起营，次，报至曰：「河冰已合。」于是麾师毕渡。诸将

• 卷第二十五·徐鼒

  前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔列传第十八傅冠 顾锡畴 杨廷麟（彭期生、吴世安、彭锟） 苏观生（梁朝锺）傅冠顾锡畴杨廷麟（彭期生、吴世安、彭锟）苏观生（梁朝锺）傅冠字符辅，进贤人。天启壬戌（一六二二）

• 卷之三百·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 第二○八札光绪十八年闰六月初九日一一四一○—四四·佚名

  新竹知县沈，札发光绪十八年春夏雨季养廉等银与典史即补清军府、本任宜兰县、调署新竹县正堂沈，为札发事。本年闰六月初六日，据该典史请领光绪十八年正月起，至闰六月底止，春夏两季养廉银一十两，增廉银一

• 夏言传·张廷玉

  夏言，字公谨，贵溪人。他的父亲夏鼎，曾任临清知州。夏言本人考取正德十二年(1517)进士，被任命为行人，继而升任兵科给事中。他生性机警灵敏，善于写文章。等他做到谏官，便以直言为己任。世宗继位后，他上书说：“正德以来，上下消息不

• 卷五 滕文公章句上·孟子

  一滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成(间见)谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公

• 伸蒙子原序·林慎思

  　　予沽名未售，退栖槐里，旧着儒范七篇，辞艰理僻，不为时人所知，复研精覃思，一旦斋沐祷心灵，是宵梦有异焉。明日召蓍祝之，得蒙之观，曰：伸蒙入观通明之象也，因感而有所述焉。自号伸蒙子，尝与二三子辩论兴亡，敷陈古今也。或引事以眀理

• 卷三·李钟伦

  <经部,礼类,周礼之属,周礼纂训　　钦定四库全书周礼纂训卷三安溪李钟伦撰酒正掌酒之政令以式灋授酒材注式灋作酒之灋式作酒既有米麴之数又有功沽之巧疏酒正辨四饮则浆之政令亦掌之浆之灋式及浆材亦授之矣功沽谓善恶凡

• 续指月录凡例二十则·聂先

  续指月录凡例二十则虞山瞿幻寄先生指月录一书。先是严天池先生。水月斋初刻。为禅林秘宝。海内盛行。板经数易。后如破山禅师。翻刻东塔禅堂。具德禅师。两镌天宁灵隐。甚至斗大茅庵。亦皆供奉。腰包衲子。无不肩携。

• 祖庭事苑卷第七·睦庵善卿

  　　睦庵　(善卿)　编正●莲华峰语录莲华峰。即天台之别山。韶国师示寂之地。国师生处州龙泉。俗姓陈氏。年十五。有梵僧见而异之。因劝出家。具戒於信州。至后唐同光中。游方。谒投子大同．龙牙居遁．踈山本仁。凡五十四

• 大辩邪正经·佚名

  佛教经典。译者不详。一卷,共分十一品。首先叙述十地。其次提出要断绝生死轮回,就应当先破除六种错误的观点及态度,依善知识。接着用本生故事说明归依善知识必得大利益。以下解释众生之所以轮回不绝,是由于不证入如来

• 准提心要·佚名

  密教著述。明尧挺编。一卷。属密教课诵行法类著述,依《显密心要》准提行法及有关准提经咒仪轨编成,主要说准提课诵观行法。全书包括准提印法、持诵仪轨、准提咒说(功能)、观行法四部分。卷首有自序及《宝像记》二文。