萧希甫传

萧希甫，宋州人。少年中进士，任梁朝开封尹袁象先的文书。袁象先当青州节度使时，任萧希甫为巡官，萧希甫不高兴，于是离开母亲妻子，改姓换名，流亡到镇州，自称是青州掌书记，进见王..。王..任他为参军，萧希甫更加不高兴，过了一年多，又逃到易州，剃去头发当了和尚，住在百丈山。庄宗将要建立后唐，设置百官，李绍宏推荐萧希甫为魏州推官。

庄宗同光初年，有诏书要求议定内宴仪礼，询问萧希甫枢密使能否在内宴时上坐，他认为不可以。枢密使张居翰听说后发怒，对他说：“老夫我历事三朝天子，见过数百次内宴，你原来不过是个乡下佬，怎么知道宫禁中的事？”萧希甫不能回答。起初，庄宗想任萧希甫为知制诰，宰相豆卢革等人附和张居翰，共同排挤他，任为驾部郎中，萧希甫失意，更加怏怏不乐。庄宗消灭梁朝后，派萧希甫到青、齐二州宣示慰劳，这时他才知道自己母亲已死，妻子袁氏也改嫁了。萧希甫于是发哀服丧，住在魏州。有人引用汉朝李陵信中的句子讥讽他说“：老母死在堂上，生妻离开家室。”

明宗天成初年，准备想召他为谏议，被豆卢革、韦说阻止住。明宗去世后任萧希甫为谏议大夫，又为匦函使。后来豆卢革、韦说受到安重诲的厌恶，萧希甫迎合安重诲的意思，诬奏豆卢革纵容庄客杀人，又说韦说和邻居争井，井里有宝贝。官员们勘查井中，只有一个破锅而已，豆卢革、韦说后来都受惩罚致死。萧希甫官拜左散骑常侍，更加急切想往上爬，带着举报人李筠夜里敲开内门，递上举报信说：“修堤的士兵，想在祭天的时候举火叛乱。”安重诲不相信此事，杀了举报人。修堤士兵要求伸冤，要吃掉萧希甫。后来下诏说：“左散骑常侍、集贤殿学士判院事萧希甫，身处朝官，职非警察，却领来凶狂之人，陈述诬告之词，逼近郊礼，动摇军心。李筠既然应当杀掉，萧希甫怎么能免于贬谪流放，可贬为岚州司户参军，仍由驰驿遣送。”长兴年中，死在被贬的地方。

随机推荐

卷四十三·陈思
钦定四库全书两宋名贤小集卷四十三宋　陈　思　编元　陈世隆　补独乐园稿【二】喜雨二首呈景仁侍郎兼献大尹宣徽累日増烦暑通宵结薄隂苍茫变风色散漫作春霖野店垂柳重僧房緑篠深疎慵尤得趣闭户拥重衾漠漠春隂合爞爞旱
卷二百四十熙寧五年（壬子，1072）·李焘
　　起神宗熙寧五年十一月盡其月　　十一月辛亥，梓州言，知州、司農卿、直龍圖閣趙尚寬卒。賜錢五十萬，以尚寬有功于民故也。　　癸丑，知慶州、寶文閣待制王廣淵為龍圖閣直學士，再任。初，議廣淵再任，上曰：「與轉官或轉職。」
◎马厂起义与梁汤·刘以芬
洪宪之役，首义者为蔡谔，而暗中推动策划者则梁任公先生也。复辟之役，首义者为段祺瑞，而暗中推动策划者亦任公及汤济武先生也。自民国六年六月十四日张勋以调停黎、段入京，外间即有阴谋复辟之传言。时余在津住友人刘嵩生（崇佑
钦定续通志卷二百七十六　列传七十六·纪昀
列传唐【七十六】○唐七十六藩镇魏博（臣）等谨按藩镇关唐室盛衰新书特为别传深合史法郑志于列史别传标目相沿者如忠义循吏之类俱从汇编其一代特见他史所无者如后汉书党锢则仍编入列传中存其名次藩镇一传独采李唐今依
王武俊传·刘昫
王武俊，契丹族怒皆部落人。祖父可讷干，父路俱。开元年间，饶乐府都督李诗率领其部落五千帐，与路俱、南河承袭了汉人的衣冠袍带，皇上下诏褒奖表彰，因而王武俊随其父居住蓟州。王武俊原名没诺干，十五岁便能骑马射箭。上元年间，任
魏子平传·脱脱
魏子平字仲均，弘州人。进士及第，调升五台主簿，屡次升迁被授予尚书省令史，任大理丞，历任左司都事、同知中都转运使事、太府监等职。正隆三年(1158)，为贺宋主生日副使。这时，海陵王正在图谋攻打宋朝，魏子平出使宋朝回来后，入朝拜
弋谦传·张廷玉
弋谦，代州人。永乐九年(1411)，中进士。被授予监察御史。出去巡按江西，因提建议忤逆了皇上，被贬为峡山县知县。又因犯过失而被罢免回家。仁宗在东宫时，素来知道弋谦正直。继位后，把他召回任大理寺少卿。他上书直陈时政，说官吏
卷二十三·佚名
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二十三旗分志二十三八旗佐领二十三【正黄旗汉军佐领】正黄旗汉军佐领正黄旗汉军都统所属参领五第一参领下佐领八第二参领下佐领八第三参领下佐领八第
大明太祖高皇帝实录卷一百二十九·佚名
大明太祖高皇帝实录卷之一百二十九洪武十三年春正月癸巳朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣，命妇朝皇后于坤宁宫，锡宴。高丽贡不如约，以诏问之曰：“曩元之驭宇，运未百年而天命更，朕代元为君，临御十有三载，四夷入贡，惟三方如旧，独尔东
卷六十九·佚名
钦定四库全书明会典卷六十九礼部二十八婚礼五品官纳妇明集礼几品官婚娶或为子聘妇先遣媒氏通书次遣使及媒氏行六礼妇至婿家主人飨宴送者明日谒见祖祢讫次见舅姑行盥馈之礼舅姑飨妇如家人之仪纳采前一日主婚者设宾次於
卷三·胡寅
（晋孝武奉佛法，立精舍于殿侧，引沙门居之。苻坚率众寇淮南，谢玄等战于淝水，玻之。）仁赞载此，以淝水之捷为孝武奉佛之报。然苻坚敬重道安，引之登辇，岂不奉佛，何为而败邪？！苻坚达王猛之言，贪功南伐，自覆其国。晋孝武衔任谢安，制师有道，故
瑜伽师地论卷第九十二·玄奘
瑜伽师地论卷第九十二摄事分中契经事处择摄第二之四复次嗢拖南曰上贪教授及苦住观察引发不应供明解脱修无我论定法见苦最为后三因缘故。补特伽罗于所缘境。上品贪行。何等为三。一者康强非羸劣。
序·莲花生
中阴救度密法序(序一)佛法之在西藏，自我宗喀巴大士降生以来，重整法幢，中兴显密，若事若理，性相互融，信解行证，次第不紊。说者谓整个佛法，皆萃于西藏，非无故也。吾华为佛教先进国，显法且不论;密法自唐时善无畏，金刚智，不空三藏诸大
大乘止观法门释要卷第五·智旭
明古吴沙门智旭述　【（壬）三别辨分别性二。初标章。二各释。（癸）今初】三明分别性者。亦有二种。一者清净分别性。二者染浊分别性。　【（癸）二各释二。初释清净分别性。二释染浊分别性。（子）今初】所言清净分别性者。即彼清净
卷第二(初诵之二)·佚名
十诵律卷第二(初诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译明四波罗夷法之二佛在跋耆国跋求摩河上。是时佛语诸比丘。修习不净观得大果大利。诸比丘作是念。世尊教我等。修习不净观得大果大利。我等当勤修习。诸比丘作是念已。
巴西：未来之国·茨威格
《巴西：未来之国》由斯蒂芬·茨威格著，完美地再现了巴西的过去，更寄托了茨威格对人类文明的全部希望。这里的“未来”并不是指单纯的经济发展，甚至不是指科技、艺术等文化形式，因为文明发达的欧洲社会也难逃两次世界大战的
红铅入黑铅诀·佚名
陈国符《道藏源流续考》认为本诀乃唐人撰述,与《玉清内书》所述相似。述卦象火候、药物阴阳、水土金同为一家。
医门法律·喻昌
综合类著作。清喻昌撰。六卷。昌有《尚论篇》已著录。喻氏为防止医生临证之失,于顺治十五年(1658) 始撰是书。所谓“法”,即辨证论治的法则; 所谓“律”,为防止医生临证之失,提示禁例,故以“法律”为名。全书二十三