珽字廷玉，钱唐人。八岁能赋诗，长，习为科举业，轰然有声场屋间。宋亡后，客授藏书之家，昼翻夜诵，灯坠花穴帽不知也。丞相伯颜、程承旨巨夫、刘中丞伯宣前后交荐，辞不赴，李文简公衎力起之。授太平路儒学正，未几摄行教授事，寻转常州路
陈著 戴帅初九日无憀以满城风雨近重阳为韵七首袖而示余因次其韵
吾发白且老，面目又尘土。
流落如秋娘，无复画眉妒。
徒怀万里心，夜梦良劳苦。
欲言言向谁，鸡鸣正风雨。
陈著 戴帅初九日无憀以满城
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,施注苏诗> 钦定四库全书 施注苏诗卷十七 宋 苏轼 撰 施元之原注 武进邵长蘅删补 诗四十一首 【起元丰二年巳未守吴兴即以是年八月摄赴台狱十二月謪官黄州洎庚申春自京师赴黄作】
贾充，字公闾，平阳襄陵人也。父逵，魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充，言后当有充闾之庆，故以为名字焉。充少孤，居丧以孝闻。袭父爵为侯。拜尚书郎，典定科令，兼度支考课。辩章节度，事皆施用。累迁黄门侍郎、汲郡典农中郎将。参大
宋纪七十六【起着雍涒滩正月尽屠维作噩六月凡一年有半】神宗体元显道法古立宪帝徳王功英文烈武钦仁圣孝皇帝【名顼英宗长子母曰宣仁圣烈皇后髙氏庆厯八年四月戊寅生于濮王宫祥光照室羣防吐五色气成云八月赐名仲鍼授率
【宁戚】 〔字式。人休不休，人卧不卧。学十五岁，为齐威公师。尝祝公曰：“使公无忘在莒，管子无忘在鲁，戚无忘车下。”。〕 宁戚欲干齐桓公，困穷无以自达，乃将任车适齐，暮宿郭门外。公郊迎客，夜开门，辟任车，
忙哥撒儿，姓察哈札剌儿氏。曾祖名赤老温恺赤，祖名搠阿，父那海，均侍奉烈祖(也速该)。搠阿年幼时就受太祖宠爱。因精于骑射，太祖称他为“默尔杰”，意思是最善射的人。随从太祖征乃蛮、蔑里吉等部。忙哥撒儿在睿宗时曾随大军攻
耿廷箓，临安府河西人。天启四年(1624)中乡举。崇祯年间任耀州知州，有才干。崇祯十五年(1642)夏，上疏论当前政局，其中说：“将多不如将良，兵多不如兵精，饷多不看账簿上的数字，要核实。”又说“：诸臣应当忘记个人的恩怨，要讲廉耻。
告子上告子【趙氏註名不害兼儒墨之學】義猶桮棬也【以下文例之上當有仁字】杞柳柜柳【此據趙註語録又謂之蒲柳爾雅曰援柜柳楊蒲柳郛註柜柳皮可煮作飲蒲柳可為箭爾雅又曰杞枸檵註今枸杞也三者未知孰是當以語録蒲柳為正
欽定四庫全書禮書綱目卷四十二 婺源江永撰天子諸侯廟 吉禮九補自天子達於庶人祭從生者【詳見祭法】 王者禘其祖之所自出以其祖配之【禘大祭也始祖感天神靈而生祭天則以祖配之自外至者無主不止】而立四
△四谛品第四之二诸佛子。饶益世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所言苦谛者，於鲜少世界。或名恶逆心。或名不长慧。或名邪念。或名流转。或名无惭愧。或名贪根。或
展读惠书，洵卓然不为环境笼罩，能自抽其智种灵苗于火宅之中者！惟似甚戚戚于家狱之不能超出，则当观家性空，了无逼迫，自可安忍一切艰辛苦难，而于其中成就波罗密行焉。若家事能舍离者，开春元初，即来院修持学习二三载，亦未始非成满二
大乘宝要义论 第一卷西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译归命十方无边际 所住一切世界中过未现在诸如来 菩萨声闻缘觉等智者当知。人身难得。于刹那间。成诸胜行亦复为难。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之三如契经说。佛转法轮憍陈那等苾刍见法。地神药叉举声遍告。世尊今在婆罗痆斯仙人鹿苑。三转法轮具十二相。乃至广说。问
阿毗达磨顺正理论卷第九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之一如是因界已列诸根今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。依增上义。别说为根。彼彼事中得增上故。此增上义。界义显成。界谓
近代文言笔记集。又名《兰苕馆外史》。清许奉恩撰。八卷。奉恩字叔平，安徽桐城人。道光二十三年(1843)秋闱报罢，身历太平军之乱，流离转徙，间关数万里。尝记所闻为《风鹤涂说》，藏稿武林，城陷，因遭散佚。是书仿《聊斋》、《阅
针灸学著作。全书共3卷,元代滑寿撰。滑寿(十四世纪),字伯仁,号樱宁生,祖籍为河南人,后徙居仪真(今江苏省仪征县)。古代有十二条正经,虽也提到督脉与任脉,但与十四经的关系,并未明言。滑寿则强调全身除十二条正经各有
佛教文献。南宋嘉泰四年(1204)宗晓编。二卷。据自序称,是《乐邦文类》的拾遗编,主要收录《乐邦文类》余而未编之“片文只义”及新辑的净土文稿。共收文献一百二十六篇。每篇前有编者加的标题,篇尾有编者的附语。见载