序

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• 晁冲之·唐圭璋

  　　冲之字叔用，晁补之从弟。有才华，不第。有具茨集十卷。又有晁叔用词一卷，今不传。近人赵万里辑有晁叔用词一卷。　　汉宫春　　黯黯离怀，向东门系马，南浦移舟。薰风乱飞燕子，时下轻鸥。无情渭水，问谁教、日日东流。常是送

• 卷七十一·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷七十一王屋山类五言古客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之【唐】刘禹锡清晨登天坛平路逢隂晦疾行穿雨过却立视云背白日照其上风雷走于内滉漾雪海翻槎牙玉山碎蛟龙露鬐鬛神鬼含变态万状

• 卷二百四十一·列传第一百三十八·柯劭忞

  　　○隐逸 　　张特立 郑思肖 谢翱 吴思齐 方凤 唐钰 林景熙 王炎午 张宏毅龚开 汪元量 孙潼发 赵友钦 陆钊 张庆之 王义端 王昌世 杜瑛 杜本　王鉴 　　《易·蛊》之上九曰：“不事王侯，高尚其事。”后汉严子陵、魏

• 卷之一百七十三·佚名

  洪武十八年五月辛酉朔 上御华盖殿文渊阁大学士朱善进读心箴毕 上曰人心道心有倚仗之几盖仁爱之心生则忮害之心息正直之心存则邪诐之心消羞恶之心形则贪鄙之心绝忠悫之心萌则巧伪之心伏故人常持此心不为情欲所蔽则至

• 通志卷四十七·郑樵

  宋　右　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰器服略第一尊彝爵觯之制臣旧尝观释奠之仪而见祭器焉可以观翫可以説义而不可以适用也夫祭器者古人适用之器若内圆而外方内方而外圆若之何饮食若台而安器若器而安台或盛多而受少

• 卷八十三·傅恒

  钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷八十三乾隆二十四年十二月丁丑朔命陞叙辟展办事効力人员上谕军机大臣曰定长奏西安马甲富泰凉州领催巨佛保西安前锋徳克精额石麟领催卓特巴庄浪马甲佟其良等办理台站屯田事务俱属奋勉

• 志卷第三十九 高丽史八十五·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。刑法二。禁令。○闻父母丧若夫丧忘哀作乐杂戱徒一年释服从吉徒三年匿不举哀流二千里诈称祖父母父母死以求暇及有所避徒三年。祖父母父母被囚

• 卷二十六·宋敏求

  钦定四库全书唐大诏令集卷二十六宋　宋敏求　编追諡皇太子諡孝敬皇帝诏寜王諡让皇帝诏端德太子諡奉天皇帝诏齐王諡承天皇帝制册諡文册諡孝敬皇帝文册諡殇皇帝文册諡让皇帝文册諡恭皇后文册諡承天皇帝文哀册文孝敬皇帝

• 卜筮篇第七十一·王充

  俗信卜筮，谓卜者问天，筮者问地，蓍神龟灵，兆数报应，故舍人议而就卜筮，违可否而信吉凶。其意谓天地审告报，蓍龟真神也。如实论之，卜筮不问天地，蓍龟未必神灵。有神灵，问天地，俗儒所言也。何以明之？子路问孔子曰：“猪肩羊膊，可以得兆，雚

• 四书留书自跋·章世纯

  道者有物之文理也其始也有所出其行之也有所成圣人因所能以制道因有功以名道人所不能不得而用之也推而往往而不得其所成则无谓用道也故道之所始因性所可能因物材所可任上从天地明法之悬意象相凖下倚万物长短之质比次调

• 卷十九·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷十九刑部尚书秦蕙田撰吉礼十九圜丘祀天明史太祖本纪吴元年八月癸丑圜丘成王圻续文献通考先是丙午十二月定议以明年丁未为吴元年羣臣建言国之所重莫先于宗庙社稷即

• 杂篇&middot;天下第三十三·庄子

  [题解]《天下》以篇首二字名篇。“天下”指中国的社会。《天下》的主旨既是《庄子》一书的导言，叉是中国最早的哲学史学史。在“天下之治方木者多矣”段中，提出学术问题有道术和方术之分。道术是普遍的

• 卷五·佚名

  △大师立愿品第十六善男子，尔时海济婆罗门心生是念。我已劝化多亿那由他百千众生。於阿耨多罗三藐三菩提。今此大众无不是者，此诸摩诃萨各立妙愿取净佛土。唯除披由毗师纽。贤劫中者彼亦避恶世。我念应恶世中以法味诸众

• 北山录卷第二·神清

  　　法籍兴第三(此篇明如来一代时教经律论兴建之由也)　　道树降魔穆清天下(佛初成道于伽耶城菩提树下金刚座上。以智慧力降魔之后法界肃静也)。垂世立教四十九年(以三十成道。四十九年说法度人。七十九岁入灭也)以经

• 阿毗昙毗婆沙论 第三十三卷·佚名

  阿毗昙毗婆沙论 第三十三卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度一行品下◎退有三种。一得退。二不得退。三不现前行退。得退者。得诸善功德而退。不得退者。一切众生。若勤方便。皆应得

• 上清明堂玄丹真经·佚名

  《上清明堂玄丹真经》，早期上清派经典，约出于东晋南朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。经文言存思人首九宫神君之法。其内容文字与《洞真太上素灵洞玄大有妙经》所载《太上道君守元丹上经》一篇大致相同，当系后人节取《大

• 涌幢小品·朱国祯

  三十二卷，明朱国桢撰。此书作于万历三十七年到天启元年(1609—1621)，历时十三年。共一千四百五十二条，约四十万字。所记多为作者耳闻目睹的明代朝野典故、遗闻逸事，也有一些考证方面的内容。其中有关明代掌故和人物的记载

• 随自意三昧·慧思

  为天台宗四种三昧中‘非行非坐三昧’之异称。谓随意之生起即修禅定，而不局限于行、住、坐、卧四威仪。大品般若经称之为觉意三昧，南岳慧思则称之为随自意三昧。即于一切时中、一切事上，随意用观，念起即觉，意起即修三昧。