王百雷

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  ○汉宫春甲子天元，遇明朝圣代，神仙出世。仙师密遣，故我水云东历。山遥路远，渡难阻、岂辞迢递。惟念念，人人未悟，虚华恋著家计。轮回最苦省悟，照前贤作用，如何脱离。尘缘屏绝，渐迤可亲玄理。功成气结，得指日、身

• 卷十六·韩淲

  钦定四库全书 涧泉集卷十六　　　　　　宋　韩淲　撰七言絶句 正月初三日 新年喜共闲僧语薄暮明灯下纸帘活火慢?茶渐熟呼童时把炭来添 人日 满地茸茸百草茅青青知巳到山家东风一夜吹窻雨又得红梅两树花 十四日 梅花

• 卷七十二·朱彝尊

  钦定四库全书明诗综卷七十二翰林院检讨朱彛尊编魏学洢【十六首】学洢字子敬嘉善人赠太常卿大中子乡人私諡孝烈先生有茒檐集【静志居诗话魏忠节公被逮日天大雷电子敬徒跣攀号请随行公语之曰覆巢岂有完卵父子并死无益也

• 卷一百九十五·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百九十五 明　曹学佺　编 宋诗七十二 翁卷 思远客 涉夏思已深感秋念愈廹思念者为谁为彼远行客客行曷辰休怅望朝复夕出门虚有待命驾焉所适邈邈阻前欢悠悠抱今戚中庭一株树嘉实转金碧爰

• 《清代燕都梨园史料正编 梨园旧话》·张次溪

  （近人）吴焘 撰●目录梨园旧话●梨园旧话倦游逸叟撰 东莞张江裁次溪辑弈棊从古说长安，回首欢场感百端。同是误人歌舞事，如何今昔亦殊观？我亦登场傀儡人，当年袍笏迹都陈。而今白鬓谈天寳，况是沧桑劫后身。倦游逸叟自题余年幼随

• 列传二十六·薛居正

  康延孝，塞北部落人也。初隶太原，因得罪，亡命于汴梁。开平、乾化中，自队长积劳至部校。梁末帝时，频立军功。同光元年八月，段凝率众五万营于王村，时延孝为右先锋指挥使，率百骑来奔。庄宗得之，喜，解御衣金带以赐之。翌日，赐田宅于邺

• 卷一七八　隋紀二·司马光

  　　起玄黓困敦（壬子），盡屠維協洽（己未），凡八年。 　　高祖文皇帝開皇十二年（壬子，公元五九二年） 　　春，二月，己巳，以蜀王秀為內史令兼右領軍大將軍。 　　國子博士何妥與尚書右僕射邳公蘇威爭議事，積不相能。威子夔為太子通事舍

• 卷之七十八·佚名

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• 明世宗肃皇帝实录卷一百七十七·佚名

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• 钦定胜朝殉节诸臣録卷二·佚名

  通諡忠烈诸臣杜　松龚念遂李希必马　林【子燃　熠附】乔一琪张承防贺世贤杨宗业罗一贯赵率教孙祖夀刘之纶黄　龙王一桂王肇坤乔若雯李祯宁宋学朱金国鳯曹变蛟顔孕绍范淑教吴良能右封疆殉节王国兴贺讃【弟诚附】邵宗元

• 李春芳传·张廷玉

  李春芳，字子实，扬州兴化人。嘉靖二十六年(1547)考中进士第一名，被任命为翰林院修撰。挑选入西苑撰写宫体诗词，很得世宗宠爱，与侍读严讷一道破格提升为翰林学士。不久升太常少卿，担任礼部右侍郎，同时都还兼任学士，像往常一样到

• 卷三下 公孙丑章句上·孙奭

  孟子曰：“以力假仁者，霸霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。（言霸者以大国之力，假仁义之道，然后能霸，若齐桓、晋文等是也。以己之德，行仁政于民，小国则可以致王，若汤、文王是也。）以力服人者，非心服也，力不

• 兵法第十七·管仲

  明一者皇，察道者帝，通德者王。谋得兵胜者霸，故夫兵虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也；故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败，此四者，用兵之祸者也。四祸其国，而无不危矣。大度之书曰：“

• 卷八 学二·黎靖德

  　　◎总论为学之方 　　这道体，饶本作"理"。浩浩无穷。 　　道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。〔若海〕 　　圣人之道，如饥食渴饮。〔人杰〕 　　圣人之道，有高远处，有平实处。〔道夫〕 　　夫道若大路然，岂难知哉！人病不

• 卷四十一·李明复

  欽定四庫全書春秋集義卷四十一宋　李明復　撰襄公二十有四年春孫叔豹如晉仲孫羯帥師侵齊謝湜曰齊侯伐晉故魯師侵齊救而次為不仁出師而侵為不義夏楚子伐吳秋七月甲子朔日有食之既齊崔杼帥師伐莒謝湜曰君襲之臣伐之非伐

• 第二十九品 威仪寂净分·佚名

  【原文】“须菩提，若有人言如来若来，若去，若坐，若卧①，是人不解我所说义。”“何以故？”“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”【注释】①来、去、坐、卧：这是所谓四威仪。【译文】须菩提，如果

• 性命圭旨·佚名

  中国道教气功重要著作。明代尹真人高弟著。重刊广传始自清康熙间。收入道藏精华录第9册。本书分元、享、利、贞4集,均以图配文,广撷先人功诀,以贯穿三教合一、性命双修为宗旨,系统阐述了内丹理论与具体修持层次。全书

• 老舍诗选·老舍

  老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，以小说和话剧驰名，写新诗，亦工旧体诗，有《老舍诗选》行世。