總序

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• 卷五·品藻三·冯金伯

  高宗渔父词绍兴二十八年，将郊祀，有司以太常乐章篇序次文义未协，请遵真宗、仁宗朝故事，亲制祭享乐章，诏从之。自郊社宗庙等共十四章，肆笔而成，睿思雅正，宸文典赡。至於一时闲适寓景而作，则有渔父词十五章，又清新简远，备骚雅之体。

• 卷一百十六·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百十六苑类五言古侍宴乐游苑饯徐州刺史应诏【梁】沈　约沃若动龙骖参差凝鳯管金塘草未合玉池泉将满游建兴苑　　　　　　　　【梁】纪少瑜丹陵抱天邑紫渊更上林银台悬百仞玉树起千

• 和尹懋登南楼·张说

  张均（以下为张说之子诗作）客来已两春，更瞻韶光早。 花鸟既环合，江山复骈抱。 楼形写北潭，堞势凌青岛。 白云谢归雁，驰怀洛阳道。

• 列传第五十六 宗室宰相·欧阳修

  李适之，恒山愍王孙也，始名昌。神龙初，擢左卫郎将。开元中，迁累通州刺史，以办治闻。按察使韩朝宗言诸朝，擢秦州都督。徙陕州刺史、河南尹。其政不苛细，为下所便。玄宗患谷、洛岁暴耗徭力，诏适之以禁钱作三大防，曰上阳、积翠、月

• 卷一百八十四 表二十四·赵尔巽

  　　◎部院大臣年表四上 　　表略

• 卷三·程俱

  选任 国初既已削平僭乱，海?为一，于是圣主思与天下涵泳休息，崇儒论道，以享太平之功。时三馆之士固已异于常僚，其后简用益高，故恩礼益异，以至治平、熙宁之间，公卿侍从莫不由此涂出。至元丰改官制，易崇文院为秘书省，自正字以上虽同

• 卷十八·金履祥

  <史部,史评类,御批资治通监纲目前编> 　　钦定四库全书 御批资治通监纲目前编卷十八 周敬王三十有九年鲁人获麟 左氏曰西狩於大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然後取之

• 春秋战国异辞卷十四·陈厚耀

  齐史齐太公世家太公望吕尚者东海上人其先尝为四岳佐禹平水土有功虞夏之际封于吕【吕在南阳宛县西】或封于申姓姜氏夏商之时申吕子孙或为庶人尚其后苗裔也从其封姓故曰吕尚穷困年老以渔钓干周西伯西伯将出猎卜之曰非龙

• 明神宗显皇帝实录卷之四百九十五·佚名

  万历四十年五月甲午朔日有食之○兵部题覆套虏沙火铁把四酋每因挟赏不遂扰我边疆屡犯屡挫挫而亦复犯今乃归我人口而纳我九九之数也盖知挫败以后市赏又失此其势似屈意似恭直应以犬羊之道纳之请将沙计火落赤铁雷把兔姑准

• 卷之五十五·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• ●卷八·夏仁虎

  ◎城厢明崇祯之际，题北京西向之门曰顺治，南向之门曰永昌，不谓遂为改代之谶。流寇入京，永昌乃为自成年号。清兵继至，顺治亦为清代入主之纪元，事殆有先定欤？禁城东华、西华二门对峙，然至民国则中门易为中华，亦若预为之地者，谓之巧

• 钦定续通志卷六百十一　贰臣传六·纪昀

  贰臣传 【六】 元元 明 ○元 汪世显 张柔刘整汪世显 张柔 刘整 △汪世显 汪世显字仲明巩昌盐州人系出翁观族仕金屡立战功官至镇远军节度使巩昌便宜总帅 【按虞集勋德录云巩昌汪氏统郡县数 十胜兵数万号便宜总都统】

• 粤语二（查东山散笔、沈墨庵补述）·查继佐

  ●粤语二（查东山散笔、沈墨庵补述） 王兴、连城璧、郭之奇（马应房、冯协扬） 王兴，粤人也，或云闽人，曾为郑芝龙旧部。身短小，有干略，弄潮海上，远近呼故。粤有司不敢以兵临，遣使招之不至。常大言曰：『吾取给于海，与岛夷为市，未尝为「

• 石天麟传·宋濂

  石天麟，字天瑞，顺州人。十四岁入见太宗，留入宿卫军。天麟好学不倦，对于诸国语言无不学习。帝命中书令耶律楚材整顿政务，选拔贤能者为参佐，天麟当选，赐名蒙古台。宗王征西域，以天麟为断事官。宪宗六年(1256)，遣天麟出使海都，被海

• 思辨録辑要卷十一·陆世仪

  修齐类自甲申乙酉以来教授不行飬生之道几废乙酉冬季学为贾而此心与贾终不习因念古人隐居多躬耕自给予素孱弱又城居不习四事不能亲执耒耜但此中之理不可不畧一究心虞九江兄向有水田在西郭已躬耕有年矣为予畧说其概予有

• 圣与仁的不同境界·孔子

  【原文】 子贡曰：“如果有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸①！夫②仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【注释】 ①病诸：病，不足。诸，“‘之乎”的合音。②夫：发

• 佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十·佚名

  译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二尔时贤王天子白佛言。世尊。一切法无摄受无我无取无续无断。然以方便随宜所作。诸勤行者。以正方便现前得法。世尊。譬

• 阿吒婆呴鬼神大将上佛陀罗尼经·佚名

  一卷，失译。与幻师咒缘起同，而说咒人，及咒，皆不同。