国风·魏风

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• 第十四出 情访·李渔

  〖破阵子〗（生带末上）避色偏来窈窕，防身怕不坚牢。眼挂罘罳眉上锁，不许心猿往外跳，磨形在这遭。我华中郎刻意防情，不近青楼艳质。谁想被王又嫱那个妮子，渐渐的逼近身来，使我规避不得，只得用些磨形炼性之法，做一个老头陀去对付他

• 卷三百七十·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷三百七十宋　陈　思　编元　陈世隆　补农歌续集戴昺字景明号东埜石屏之从孙嘉定己夘登第授贑州法曹参军有东埜农歌集莫悲秋伤春非贞女悲秋非烈士时运自循环我心如止水剥固复之机荣乃悴之始

• 外篇 惑经第四·刘知几

  　　昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人以来，未之有也。故使三千弟子、七十门人，钻仰不及，请益无倦。然则尺有所短，寸有所长，其间切磋酬对，颇亦互闻得失。何者？睹仲由之不悦，则矢天厌以自明；答言偃之弦歌，则称戏言以释难。斯则圣人

• 辽史拾遗卷二十三·厉鹗

  钱塘厉鹗　撰国语解第四十六太祖纪耶律氏　萧氏文昌杂録曰余尝见枢密都承防张诚一説昔年使北辽因问耶律萧姓所起使人云昔天皇王问大臣云自古帝王英武为谁耶其大臣对曰莫如汉高祖又问将相勲徳孰为优对以萧何天皇王遂姓

• 耶律阿没里传·脱脱

  耶律阿没里，字蒲邻，遥辇嘲古可汗四世孙。幼时聪明机敏。保宁年间，任南院宣徽使。统和初，皇太后执政，阿没里与耶律斜轸参预国家大计，担任都统。因为征讨高丽有功，迁任北院宣徽使，加政事令。四年(986)春，宋将曹彬、米信等人侵犯

• 君上大权·佚名

  一、大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。二、君上神圣尊严，不可侵犯。三、钦定颁行法律及发交议案之权。凡法律虽经议院议决，而未奉诏命批准颁布者，不能见诸施行。四、召集、开闭、停展及解散议院之权。解散之时，即令

• 總序·佚名

  ○大王諱〈昑〉字〈光叔〉，肅宗元孝大王之子，景宗宣孝大王之弟。母毓祥宮淑嬪崔氏，肅宗大王二十年甲戌九月十三日戊寅，誕降于昌德宮之寶慶堂。己卯封延礽君，景宗大王元年辛丑，冊封王世弟，甲辰卽位，丙申昇遐，在位五十二年，壽八十

• 卷二十九·陆九渊

  卷二十九 庸言之信庸行之谨 庸言之必信，庸用之必谨，是知所以成己矣。知所以成己，则诚岂有外乎此哉？又惧乎邪之为吾害而闲之也严，使无一毫非僻之习以侵之，则诚日益至，而在己者不期存而自存矣。 成己成物

• 子罕篇·王夫之

  一天之命人物也，以理以气。然理不是一物，与气为两，而天之命人，一半用理以为健顺五常，一半用气以为穷通寿夭。理只在气上见，其一阴一阳、多少分合，主持调剂者即理也。凡气皆有理在，则亦凡命皆气而凡命皆理矣。故朱子曰“

• 提要·吕祖谦

  钦定四库全书　　　　　经部三吕氏家塾读诗记　　　　诗类提要【臣】等谨案吕氏家塾读诗记三十二卷宋吕祖谦撰祖谦有书传已着録此其説诗之作也朱子与祖谦交最契其初论诗亦最合此书中所谓朱氏曰者即所采未子説也后朱子

• 卷十二·叶梦得

  钦定四库全书叶氏春秋传卷十二宋　叶梦得　撰文公二冬楚子使椒来聘秦人来归僖公成风之襚襚者何归死也贝玉曰含衣衾曰襚襚不书此何以书因外之弗夫人以见正也妾母繋之子曰僖公成风礼也内既夫人之矣春秋所不得革犹以秦人

• 偷迦遮复弥经晋名修行道地卷第一(并序)·佚名

  造立修行道地经者。天竺沙门。厥名众护。出于中国圣兴之域。幼学大业洪要之典。通尽法藏十二部经。三达之智。靡不贯博。钩玄致妙。能体深奥。以大慈悲弘益众生。助明大光照悟盲冥。叙尊甘露荡荡之训。权现真人其实菩

• 大般涅槃经义记 第八卷·慧远

  大般涅槃经义记 第八卷隋净影寺沙门释慧远述自下第二明贪缘生非是本有。通脱说之。于中有三。一略明贪脱从缘集生非是本有。二从缘生贪从缘脱贪广辩其相。三以是义故诸佛菩萨不定说下总以结之前中初先开列二门

• 福盖正行所集经 第七卷·龙树

  福盖正行所集经 第七卷龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译若有众生。以种种物。于诸有情。而用布施。所谓饮食衣服。卧具医药。乃至一切众妙珍宝。及诸库藏。皆能与之。

• 大乘阿毗达磨集论 第一卷·无著

  大乘阿毗达磨集论 第一卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译本事分中三法品第一本事与决择　　是各有四种三法摄应成　　谛法得论议几何因取相　　建立与次第义喻广分别　　集总颂应知蕴界处各有几。蕴有五。谓色

• 周易参同契释疑·俞琰

  周易参同契释疑(原题俞琰)，宋末元初学者俞琰撰。一卷，收入《正统道藏》太玄部，此书摘录《参同契》诸版本中异字异词或词句颠倒之处，相互参校考释，判明正误。所校诸版本除彭晓、朱熹、张伯端、詹谷、刘永年、王保义、陈致虚

• 甚深大回向经·佚名

  一卷。失译。明天菩萨问：云何少修善本而获大果？佛答以应修三世诸佛所修慈悲之身口意行，因说十善戒。佛在祇园。明天菩萨问曰，云何少修善本，而获大果？佛言，应于去来现在佛所，修慈身口心行，所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所，修

• 迦才净土论·迦才

  凡三卷。唐代迦才撰。又作净土论。收于大正藏第四十七册。作者迦才与善导同为继承道绰之净土教而活跃于同一时代之高僧。本书乃整备道绰之安乐集，以问答之形式，叙说净土教之教法，更彰显安乐集之思想。内容系评定极乐净土