迩言卷四
○践行
涵咏圣贤善言如食美食践行圣贤实德如入荆棘斯人孔子所谓乡原也道听途说德之弃也是故君子宁使言不足而德有余也毋使言有余而德不足也行仁如循环由义如蹈矩出入乎礼门持守乎信钥于是乎语于是乎道古所谓有德者必有言也平易而达理者善言也中正而近道者善行也诞言背理诡行伤道君子不由
妄语初能妄人终亦自妄诡行初能诡人终亦自诡人受其祸小已受其祸大
人之好妄语者朝与夕异十常一二旬浃之间十异五六及其乆也燕越背驰不自知矣己不知人知之非惟诚不可揜伪亦不可掩也温公曰诚自不妄语始善夫善言身之文也不善则疵善行身之舆也不善则败君子审取舍之权则知言行之机
或问心术学术之异曰心其主也学其辅也二者皆不可不正亦在乎善用之而已不善用之则太平典刘歆以之助奸王介甫以之毒天下如善用之则曹参镇齐民以黄老贾生识治体以刑名魏郑公以从衡谏诤苏明允以战国策知治乱安危之机然皆不足以为训者不如言圣行之为正也
谚有之百语不如一黙百动不如一静炎曰己可静不能必人之静也己可黙不能必人之黙也人在天地间则有生有生则不能不与物接其静也仁其动也义其语也信其黙也智则君子人也
谚有之千安不如寝百利不如耕言其定也炎曰耕不能无歉岁寝不能无思梦定者犹未定也是以君子昼参诸践履以观其所守夜参诸梦寐以观其所安
善战者进可以攻退可以守善鬬者进可以搏退可以保安身理家强国之本知所以退则知所以进
常人之过也各于其所长君子之善改过也乃见其所以长圣人不见其长何短之有莫名其善何过之有
圣人见善则拜贤人闻过则喜闻过如不闻见善如不见庸人也诋善以为非闻过则必文小人也又其甚也懐触实之怒肆报复之毒其过也何可以易言欤
不知而为之过也及其改也不复过矣知而为之非过也及其改也萌蘖复生是以君子有过小人无过欲为君子终身乃成欲为小人一朝可就
穷儿无升斗之量贱妇无寻尺之度溢乎其中不能自止有腼于外恬不之觉气使然也是故圣人道大而小天下贤人君子德充而容物
巨商适市有懐百金之宝者有懐千金或万金者人莫测其孰愈遂操百金而与之较彼百金者忿然其势敌也千金者欢然其势倍也万金者不喜不怒漠然不顾不足较也欲知君子所蕴之浅深则亦犹是矣
行髙而自卑者裕身之道也行卑而自髙者速祸之道也
明珠藏于千仞之渊没者致之不避蛟龙之害金玉产乎千仭之山采者发之不畏覆压之变象玑妆首见者嗤鄙碔砆列肆过者不视是以行伪而炫露其名不着德充而韬藏其名自彰甚矣名之难全也
天败之人败之己败之天可以胜人可以胜惟己自败天不能顾人不能虑知而不返陨越乃已返而不亟所丧亦过半矣懔懔乎真可畏惧也哉
名有美恶惟大贤流芳惟大奸遗臭乡里之所谓善恶人者皆不足以为名
人莫不有耻惟不忠不义名污竹帛千古不刋其为耻大矣子孙耻为之后乡人耻与同国邑天下后世见其姓字如见恶臭唾去而怒骂继之是以名莫荣于忠义辱莫大于奸邪
小人惟虑智巧之不章君子惟忧德善之不着古人有终身之忧忧不为圣贤之徒也今人有终身之忧忧利禄不足以及子孙尔
凡民能慈于子孙而不能孝于父母能为子孙长乆虑而不知父母之所为我虑者亦然故君子力行孝悌虽不为子孙虑足以为家法矣圣人之爱敬自身始及其终也为天下后世法况于家乎
俚俗之人皆有俚号幼未有知忽口之先人笞而诲之曰乡党以齿非汝父之执则汝兄之侪也胡得尔炎自是习为君子长者之归而不复效小人轻薄之态
三十谓之成人炎未三十乌知其匪禽炎既三十始去人不逺尔
士不耻贫庄周颜真卿皆尝乞米使周不立言真卿无大节则亦何异于途人是则贫者士之常士亦不可以徒贫也徒贫贱而欲骄人无道义而欲轻王公者妄人也君子贫贱自得未尝骄于色道义自尊未尝轻于其上
外夸而内歉者必为人之所不屑为貎谦而实至者必能人之所不能为
小有才不足恃也得之由是失之由是德无行而不得失则未之闻也
仁大无小惠义大无小节礼大无小谨智大无小察信大无小谅
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