岁寒才知松柏后彫

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• 卷八百五十二·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷八百五十二司马承祯司马承祯字子徵河内人好学工篆隶居天台紫霄峰则天睿宗明皇累召见问道术後居王屋山卒赠真一先生诗一首荅宋之问时既暮兮节欲春山林寂兮怀幽人登奇峰兮望白云怅缅?兮象欲纷

• 第八回　德律风传儿女话　侵晨雪请高堂安·陈蝶仙

  却说胡雪岩把诸姨搬上走马楼住下，自己便和穿花蝴蝶似的，东眠西食，几至没一刻儿空闲。过了几日，因这楼上再没有岔路可以抄近走的，譬如要到梦香楼去，却定要走过软尘楼，要到麝月楼又定要走过梦香楼。自己虽是雨露均匀的，无奈这些

• 明世宗肃皇帝实录卷三百一·佚名

  嘉靖二十四年七月辛酉朔奉安 皇祖 列圣帝后神主于 太庙遣文武大臣朱希忠严等行礼如仪○诏加吏部尚书熊浃为太子太保以六年绩满也○壬戌以 庙建礼成文武百官于奉天门上表称贺○是日颁诏天下诏曰朕惟宗庙之礼所以序昭穆

• 雍正实录卷之一百三十四·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经　　筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯

• 通志卷一百八十四·郑樵

  宋　右　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰佞幸传第一史记立佞幸传前汉北齐不易其名宋曰恩幸臣后魏曰恩幸今总曰佞幸前汉邓通　赵谈　韩嫣　淳于长【张放】董贤【王闳】宋戴法兴【戴明宝　董元嗣　奚显度】徐爰　阮佃夫

• 五八○　河南巡抚郑大进奏查获《九十九筹》等书情形折·佚名

  五八○　河南巡抚郑大进奏查获《九十九筹》等书情形折乾隆四十四年正月初九日河南巡抚降级留任臣郑大进跪奏，为钦奉上谕事。窃臣承准大学士 公阿桂、大学士于敏中寄字内开，乾隆四十三年十二月初九日奉上谕：前据高晋奏缴

• 史记集解卷一百二十九·裴骃

  宋　裴骃　撰史记一百二十九货殖列传第六十九老子曰至治之极邻国相望鸡狗之声相闻民各甘其食美其服安其俗乐其业至老死不相往来必用此为务挽近世涂民耳目则几无行矣太史公曰夫神农以前吾不知已至若诗书所述虞夏以来耳

• 卷一·孔毓圻

  钦定四库全书幸鲁盛典卷一御制至圣先师孔子庙碑朕惟道原于天之者圣自庖牺氏观图画象阐乾坤之秘尧舜理析危微厥中允执禹亲受其传汤与文武周公递承其统靡不奉若天道建极绥猷敻乎尚矣孔子生周之季韦布以老非若伏羲尧舜

• 诘术篇第七十四·王充

  图宅术曰“宅有八术，以六甲之名，数而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”诘曰：夫人之在天地之间也，万物之贵者耳。其有宅也，犹鸟之有巢，兽之有穴也。谓宅有甲乙，巢穴复有甲

• 胡子衡齐卷一·胡直

  　　泰和胡直正甫譔　　言末上　　胡子闲居，二三子从游孟山之阳，咏歌螺水之滨，返而休于长洲之馆。鱼鱼于于，翼翼嶷嶷，沛焉若有喻其所之。已而避席请曰：学如是而已矣，蔑弗一也；道如是而已矣，蔑弗明也。而世儒之争之也，有弗一弗明

• 提要·茅星来

  【臣】等谨案近思録集注十四卷国朝茅星来撰朱子近思録宋以来注者数家惟叶采集解至今盛行星来病其麤率肤浅解所不必解而稍费拟议者则阙又多彼此错乱字句讹舛因取周张二程全书及宋元近思録刋本叅校同异凡近刻舛错者悉从

• 卷二十六·王与之

  <经部,礼类,周礼之属,周礼订义钦定四库全书周礼订义卷二十六　　　宋　王与之　撰遂大夫每遂中大夫一人贾氏曰遂大夫各主一遂如郷大夫各主一郷但其官皆卑于郷官命数皆减一等是以遂大夫中大夫一人不使卿差次至邻长则是

• 庄公·庄公二十六年·左丘明

  【经】二十有六年春，公伐戎。夏，公至自伐戎。曹杀其大夫。秋，公会宋人、齐人，伐徐。冬十有二月癸亥，朔，日有食之。【传】二十六年春，晋士蒍为大司空。夏，士蒍城绛，以深其宫。秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。 译文 二十六年春季，晋国

• 卷二十六·佚名

  △宝髻菩萨品第十一之二云何菩萨净五根行。菩萨信心不可动转。名为信根。不由他教而行精进。名精进根。常念菩提名为念根。常修大悲名为定根。摄取善法名为慧根。复次信诸佛法名为信根。求诸佛法名精进根。念诸佛法名

• 檀弥离缘品第四十一·佚名

  【古文】如是我闻。一时佛在王舍城竹园之中。时拘萨罗国中。有一长者。字昙摩贳质。豪贵大姓。无有子息。祷祀国中一切神祇。求索有子。精诚感神。妇即怀妊。日月期满。生一男儿。躯体端严。世所希有

• 三峰藏和尚语录卷第一·三峰法藏

  吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储记住海虞三峰清凉禅院语乙丑元旦上堂拈香云化被空山老更闲卧云谁道不朝天生香一瓣呼嵩祝圣德雍熙寿万年乃插香就座以拂子画一画云正月一夜半子前有消息残冬已过新未交个中一点谁拈掇拈得出

• 黄帝宅经·佚名

  黄帝宅经，撰人不详。从内容文字看。似出于唐宋间。二卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。本书论述卜宅之法。谓家宅「乃是阴阳之枢纽，人伦之楷模」。若家宅安则家族昌吉，不安即门族衰微，故须考察家宅之阴阳休咎。其法术分宅

• 何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛·佚名

  一卷，失译人名。说马头观音之坛法。