第九章 2

随机推荐

• 卷十三·杨慎

  　　○刘三娘光宅寺见少年头陀有感　　“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。两叶虽为赠，交情永未因。同心何处切，栀子最关人。”韩翃“槟榔满把能消酒，栀子同心好赠人”，正用此事。　　○

• 提要·冯子振

  【臣】等谨案梅花百咏一巻附録一巻元冯子振与释明本倡和诗也子振字海粟攸州人官承事郎集贤待制以博学英词有名于时明本号中峰钱塘人住鴈荡村姓孙氏出家呉山圣水寺得法于髙峰原妙禅师屡辞名山主席屏迹自放时赵孟頫与明

• 卷九十四·陈焯

  <集部,总集类,宋元诗会钦定四库全书宋元诗会卷九十四兵部主事陈焯编丁鹤年【字鹤年回回人穆尔丹官武昌因家焉鹤年遂以丁为姓其长兄吉雅摩迪音字元德次兄鄂拉实克丹字允中至正间并举进士鹤年诗典丽清醇天姿既高而学力

• 明英宗睿皇帝实录卷之一百三·佚名

  正统八年夏四月丙戌朔享□太庙○遣官祭司灶之初○敕宁夏总兵官都督史昭等曰宁夏密迩胡虏屡敕尔等严兵以防不虞近闻缘边城垣颓圯兵器损坏皆不整饬乃广买庄田私役屯军改挑渠道专擅水利又纵下人占种膏腴屯田是致军士怨嗟

• 明神宗显皇帝实录卷之二百六十三·佚名

  万历二十一年八月壬午朔霍州及洪洞县地震有声○先是御史徐申奏北台不宜多选南台不必避籍吏部都察院议南台回避原非 祖制盖御史职在紏察管差特其一事若概以南直人回避本贯委非政体今次取到人数严加精选以少为贵查北省

• 平定两金川方略卷一百十五·阿桂

  三月癸丑舒常奏言科拉木达碉寨已被礮摧塌大半惟喀尔西在科拉木达之上碉卡甚多尚未十分倾頺然贼人俱匿地窖不敢露身若猝然攻得科拉木达随即攻取喀尔西谅易得手即于本月二十日【臣】等派阿兰保阿满泰进财保等带兵分路前

• 运历一·徐松

  五运【宋会要】太祖建隆元年三月，有司上言：「国家受禅于周，周木德，木生火，合以火德王，其色尚赤。仍请以戌日为腊。」从之。 太宗太平兴国九年四月，布衣赵垂庆言：「皇家当越五代，上承唐统，为金德。若以梁上继唐，传后唐至国朝亦合

• ●重刊跋·徐谦

  　　（民国二十四年秋道德书局排版时作） 　　年来世变日亟，人心悔祸，戒杀放生之说，风起云涌，印行新旧各书，不下数十种，大都苦口婆心，旁征博引。其中《淤溪戒杀公言》，尤觉娓娓动听。《好生救劫编》，荟萃诸说，成一家言，由浅而深，无惭

• 序·子华子

  子华子序#1护左都水使者、光禄大夫，臣向言：所校雠中《子华子》书，凡二十有四篇，以相校，复重十有四篇，定着十篇，皆以杀青，书可缮写。子华子程氏，名本，字子华，晋人也。晋自顷公失政，政在六卿，赵简子始得志，招徕贤?之士为其家臣。子华

• 成實論卷第十八·欧阳竟无

  　　成實論卷第十九 　　成實論卷第二十 　　成實論卷第十七 　　訶棃跋摩造 　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 　　苦想品第一百七十四 　　若法侵惱是名爲苦.是苦三種.苦苦壞苦行苦。現在實苦謂刀杖等是名苦苦.若愛別 　　離

• 十六、钟声七条·慧开

  　　云门曰：“世界恁么广阔，因甚向钟声里披七条。” 　　无门曰：大凡参禅学道，切忌随声逐色。纵使闻声悟道，见色明心，也是寻常。殊不知，衲僧家骑声盖色，头头上明，着着上妙。然虽如是，且道，声来耳畔，耳往声边。直饶响寂双忘，到此如

• 阅为性空者辨·太虚

  ──三十二年四月作──性空宗有无缺点问题且同认龙树、提婆及专宗龙树的论师等为性空者，而辨者乐为朋辅，因有申辨。兹先辨有无缺点中辨不缺行果：诚然，龙树是能破有无论的中道师，偏执空理的方广道人亦为所破。龙树、提婆与

• 三法度论卷中·佚名

  　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译　　问前说由者具方便果。于中已说具方便。云何果。答果者佛辟支佛声闻。佛辟支佛声闻者。此三是果。问为谁果。答戒上止智。问今说由。由者是道。云何果亦是道耶。答此果说是有余

• 第六章　阿育王之归依·佚名

  正觉者般涅槃后二百十八年喜见灌顶。（一）喜见之灌顶时王威表现，彼涨［彼］功德之荣光上下一由旬，统治阎浮洲大王国。（二）彼时彼等诸天日日不绝以所有药草混和之十六瓮之水为彼由雪山顶上之阿耨达池运来。（三）彼时彼等诸天日日不绝

• 紫岩诗选·于石

  诗别集。三卷。宋于石撰。于集是作者去世后其弟子吴师道所编,初为七卷。清丁丙《善本书藏书志》称于石“所著诗七卷,今存卷一五古五十三首、七古十一首,卷二七古十七首、五律二十三首、七律二十三首,卷三七律四十首、

• 学蔀通辨·陈建

  十二卷。明陈建撰。其学以朱学为宗，反对王守仁的心学。主要着作有《皇明后信录》、《经世宏词》、《陈氏文献录》、《西涯乐府通考》等。当时王守仁心学盛行。他“忧学脉日紊”，乃取《朱子年谱》、《行状》、《文集》、

• 凝斋笔语·王鸿儒

  一卷。明王鸿儒撰。王鸿儒字懋学,南阳 (今属河南)人。少工书,家贫,为本府书佐。成化二十三年(1487)第进士,累擢山西副使。武宗时迁南京户部尚书。王鸿儒清正自持,为学务穷理致用,为世人所推。卒谥文庄。著有《凝斋笔

• 往生西方净土瑞应删传·少康

  全一卷。全称往生西方净土瑞应删传。唐代文谂、少康共编。收于大正藏第五十一册。系集录东晋慧远至唐代中期四十八名愿生西方者之传记。本书之记述虽极简单，然为研究我国净土教不可或缺之书。我国往生传之撰述大约起自