卷一百六

钦定四库全书

礼记集说卷一百六　　　　宋　卫湜　撰

士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖於君命夫人之命如大夫於大夫世妇之命如大夫

郑氏曰士二日而殡者下大夫也士之礼死与往日生与来日此二日於死者亦得三日也妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者

孔氏曰此一节明士之杖节二日而殡除死日为二日也三日殡之明日也士之子於君命其妻於夫人之命如大夫礼皆去杖也若士之子於大夫之命其妻於世妇之命如大夫於大夫之礼大夫之命则辑杖世妇之命则授人杖也

子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖者断而弃之於隐者

郑氏曰子谓凡庶子也不以即位与去杖同哭殡谓既涂也哭柩谓啓後也大夫士之子於父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子於父父也君也尊远杖不入庙门弃杖於隐者杖是丧至尊为人得而亵之孔氏曰大夫士谓大夫士之适子既攅涂之後於父父也其尊偪近故哭殡可以杖将葬既啓之後对柩为尊则敛去其杖郑注庙门即殡宫门也大祥断杖弃於幽隐之处使不秽污也

君设大盘造氷焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰设牀襢笫有枕含一牀袭一牀迁尸于堂又一牀皆有枕席君大夫士一也

郑氏曰此事皆沐浴之後宜承濡濯弃於坎下札烂脱在此耳造犹内也襢笫袒箦也谓无席如浴时牀也礼自仲春之後尸既袭既小敛先内氷盘中乃设牀於其上不施席而迁尸焉秋凉而止士不用冰以瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长丈二深三尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼君赐氷亦用夷盘然则其制宜同之

孔氏曰此一节明初死沐浴之节造冰者造内其冰於盘中夷盘亦内冰小於大盘置冰於下设牀於上去席襢露笫箦浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也含袭迁尸此三节各有牀唯含一时暂彻枕使面平故士丧礼云商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂皆有席也郑注既袭谓大夫也既小敛谓士也皆是死之明日若天子诸侯亦三日而设冰也

始死迁尸于牀幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也

郑氏曰牀谓所设牀笫当牖者也士丧礼曰士死於适室幠用敛衾去死衣病时所加新衣及复衣也去之以俟沐浴

孔氏曰此一节反明初死之节下经论死後而沐浴前经论浴後设冰经文颠倒尸初在地冀生气复既不生故迁於牀近南当牖前所谓正尸也幠覆也敛衾者大敛之衾被也迁尸在牀用敛衾覆之楔齿楔柱也柶以角为之长六寸两头曲屈将含恐口闭急故使小臣以柶柱张尸齿令开也尸应着屦恐足辟戾亦使小臣侧几於足令几脚南出缀拘尸足两边令直不辟戾也既夕礼缀足用燕几挍在南御者坐持是也自始死至此贵贱同

管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺巾挋用浴衣如他日小臣爪足浴余水弃于坎其母之丧则内御者抗衾而浴

郑氏曰抗衾者蔽上重形也挋拭也爪足断足爪也孔氏曰此一经明浴时也管人主馆舍者汲谓汲水瓶索也遽促於事故不说去井索但萦屈执之於手中以水从西阶而升尽不上堂用盆盛浴水用枓酌盆水沃尸用盘於牀下盛浴水絺是细葛除垢为易用生时浴衣拭尸肉令燥如他日谓如平生寻常之日也浴竟小臣翦尸足之爪坎者甸人所掘阶间取土为竈之坎甸人主郊野之官也内外宜别故母丧用内御举衾内御妇人也事事如前唯浴用人不同耳

严陵方氏曰管人主管龠之人也井竈亦其所司故使之汲水焉繘井索也枓以木为之

管人汲授御者御者差沐于堂上君沐?大夫沐稷士沐?甸人为垼于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手翦须濡濯弃于坎

郑氏曰差淅也淅饭米取其潘以为沐也浴沃用枓沐於盘中文相变也士丧礼沐稻此云士沐?盖天子之士也以差率而上之天子沐黍与

孔氏曰此一节明沐也?稷皆谓用其米取汁而沐也将沐甸人为土垼堑竈於西墙下以煮沐汁陶人作瓦器之官重鬲谓县重之罂是瓦甁受三升以沐米为粥实於瓶以疏布幂口系以篾县之覆以苇蓆也淅於堂上管人亦升尽等不上堂就御者受淅汁往西墙於垼竈鬲中煮之甸人取复魄人所彻正寝西北厞以然竈煮沐汁爨然也谓正寝为庙神之也旧云抽取屋西北檐或云取屋外当厞隐处薪义亦通也煮汁熟管人取以升阶授堂上御者御者乃为尸沐瓦盘贮沐汁用巾拭发及面士丧礼注云挋曦也清也事事如平生小臣翦手爪治须象平生也濡谓烦撋其发濯谓不浄之汁所濡濯汁弃於坎中郑注士丧礼云巾栉浴衣亦并弃之其坎案既夕礼掘坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤此沐汁弃於坎则浴汁亦然沐与浴俱有枓有盘浴云用枓沐云用盘故郑云文相变也案公食大夫礼黍稷为正馔稻?为加是稻?卑於黍稷黍味美而贵故郑疑天子用之也

君之丧子大夫公子衆士皆三日不食子大夫公子衆士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无算郑氏曰纳财谓食谷也二十两曰溢於粟米之法一溢为米一升二十四分升之一诸妻御妻也同言无算则是皆一溢米或粥或饭

孔氏曰此以下广明五服之丧自初死至除服君及大夫士食饮之节此经明君丧食之礼财谓谷也谓所食之米也每日纳用之米朝唯一溢米莫唯一溢米也作之无时当须豫纳故云纳财案律历志二十两则米二升与此不同古秤有二法说左传者云百二十斤为石则一斗十二斤为一百九十二两则一升为十九两有奇今一两为二十四铢则二十两为四百八十铢计十九两有奇为一升则总有四百六十铢八参以成四百八十铢唯有十九铢二参在是为米一升二十四分升之一此大略而言之也居丧因病不能顿食随须则食故云无算士贱病轻故疏食疏麄也食饭也麤米为饭亦水为饮夫人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故言疏食水饮也

大夫之丧主人室老子姓皆食粥衆士疏食水饮妻妾疏食水饮士亦如之

郑氏曰室老其贵臣也衆士所谓衆臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮

孔氏曰此经明大夫礼也子姓谓孙也不云衆子主人中兼之案丧服传云卿大夫室老士贵臣其余皆衆臣案檀弓主人主妇歠粥主妇谓女主也

既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士一也练而食菜果祥而食肉

郑氏曰果瓜桃之属也

孔氏曰此一节明既葬至练祥君大夫士之食节既葬哀杀可以疏食不复用一溢米也

食粥於盛不盥食於篹者盥食菜以醯酱始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒

郑氏曰盛谓今时杯杅也篹竹筥也歠者不盥手饭者盥篹或作簨

孔氏曰此一节明食之杂礼歠粥不用手故不盥以手就篹取饮故盥也练而食菜果者食之时以醯酱也始食肉始饮酒谓祥後也然闲传曰父母之丧大祥有醯酱禫而饮醴酒二文不同盖记者所闻之异案熊氏曰此据病而不能食者练而食醯酱祥而饮酒也

期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之

郑氏曰食肉饮酒亦谓既葬

孔氏曰此一节论期与大功丧食之节期之丧谓大夫士旁期之丧三不食者谓义服其正服则二日不食见闲传犹期之丧谓事同期也

五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒不能食粥羮之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻在身

郑氏曰叔母以下义服恩轻也故主谓旧君也言故主者关大夫及君也性不能食粥可食饭菜羮有疾食肉饮酒为其气微也不成丧成犹备也所不能备谓不致毁不散送之属也七十居处饮食与吉时同孔氏曰此一经明五月三月丧食之节壹不食谓缌麻再不食谓小功并言之容殇降之缌麻再不食义服小功壹不食故以壹不食再不食结之故闲传云小功缌麻再不食殇降者也故主若是诸侯当云旧君主者大夫之称故知关大夫君也

既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟?肉若有酒醴则辞

郑氏曰尊者之前可以食美也变於顔色亦不可孔氏曰此经明已有丧既葬尊者赐食之礼葬後情杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也大夫谓大夫食士也父友谓父同志也其人并尊若命之食则可从之食也虽以?米之饭及肉命食孝子食之若饮酒醴则变见顔色故辞而不饮

小敛於户内大敛於阼君以簟席大夫以蒲席士以苇席

郑氏曰簟细苇席也三者下皆有莞

孔氐曰此一节明君大夫士小敛大敛所用之席士卑不嫌故得与君同用簟也案士丧礼记云设牀当牖下莞上簟士丧经云布席户内下莞上簟谓小敛也大敛云布席如初始死至大敛用席皆有莞也大夫辟君上席以蒲若吉礼则蒲在莞下故司几筵缋纯加莞席纷纯与此异也

小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆西领北上绞紟不在列

郑氏曰绞既敛所用束坚之者缩从也衣十有九称法天地之终数也士丧礼小敛陈衣於房中南领西上与大夫异今此同亦盖天子之士也绞紟不在列以其不成称不连数也小敛无紟因绞不在列见之也或曰缩者二

孔氏曰此以下至絺綌紵不入广明君大夫士小敛大敛及襚所用之衣并所陈之处经明小敛之衣以布为绞从者一幅竖置於尸下横者三幅亦在尸下从者在横者之上每幅之末析为三片以结束为便也君大夫士各用一衾故云皆一舒衾於此绞上君大夫士同用十九称衣布於衾上然後举尸於衣上屈衣裹又屈衾裹之然後以绞束之天数终於九地数终於十人既终故云以天地终数敛之也陈衣谓将小敛陈衣也房中者东房大夫士唯有东房也绞紟不在十九称之列

大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服绞一幅为三不辟紟五幅无紞

郑氏曰二衾者或覆之或荐之如朝服者谓布精麄朝服十五升小敛之绞也广终幅析其末以为坚之强也大敛之绞一幅三析用之以为坚之急也紞以组类为之缀之领侧若今被识矣生时襌被有识死者去之异於生也士丧礼大敛亦陈衣於房中南领西上与大夫异今此又同亦盖天子之士紞或为点孔氏曰此一节明大敛之事布绞缩者三者取布一幅裂作三片直用之两头裂中央不通横者五者又取布二幅分裂作六片用五片横於缩下布紟者襌被也当在绞上以绞束之二衾者小敛君大夫士各一衾至大敛各加一衾为二衾其衾所用与小敛同但此衾一是始死覆尸者故士丧礼云幠用敛衾注大敛所并用之衾一是大敛时复制士既然明大夫以上亦然君陈衣百称者衣多故陈在庭为荣案郑注杂记篇袭礼大夫五诸侯七上公九天子十二称则此大敛天子当百二十称上公九十称侯伯子男七十称今云君百称者举上公全数言之北领谓尸在堂也西上由西阶取之便也大夫士小敛衣少统於尸故北上大敛衣多故南上亦取之便也绞之於紟二者布精麤皆如朝服十五升绞以一幅之布分为三段辟擘也小敛绞全幅析裂其末为三大敛之绞既小不复擘裂其末古字假借读辟为擘也郑注坚之强坚之急者解小敛绞用布全幅以衣少欲得坚束力强也大敛一幅分为三片凡物细则束缚牢急以衣多故须急也郑注紞缀之领侧若被识者领为被头侧谓被旁识谓记识言缀此组类於领及侧如今被之记识也案皇氏曰紟襌被也取置绞束之下拟用以举尸也孝经云衣食而举之是也

小敛之衣祭服不倒君无襚大夫士毕主人之祭服亲戚之衣受之不以即陈小敛君大夫士皆用复衣复衾大敛君大夫士祭服无算君褶衣褶衾大夫士犹小敛也

郑氏曰不倒尊祭服也敛者要方散衣有倒君无禭者不陈不以敛也褶袷也君衣尚多去其着也孔氏曰祭服谓死者所用也小敛十九称不悉着之但用里尸要取其方而衣其倒领在足间者唯祭服尊领不倒在足也君无襚者国君陈衣及敛悉用己衣臣有致襚不得陈用也大夫士降於君小敛则先毕尽用己正服乃用宾客襚者也用衣之美者故言祭服若亲属有衣相送受之而不以即陈列也士丧礼郑注云大功以上有同财之义襚之不将命自即陈於房中小功以下及同姓皆将命祭服无算算数也大敛所有祭服皆用之无限数也大夫士犹小敛则复衣复衾也据主人之衣故用复若襚亦得用袷也故士丧礼云禭以褶是也

庐陵胡氏曰谓君不以衣襚大夫士也此谓小敛若大敛则君有襚士丧礼具之

袍必有表不襌衣必有裳谓之一称

郑氏曰袍?衣必有以表之乃成称也杂记曰子羔之袭茧衣裳与税衣纁袡为一是也论语当暑袗絺綌必表而出之亦为其?也

孔氏曰袍有衣以表之不使襌露也引杂记证子羔之袭有袍茧衣上加税衣为表乃成称引论语证衣上加表死则冬夏并用袍上并加表案熊氏曰?衣所用尊卑不同士袭而用?衣故士丧礼陈袭事爵弁服皮弁服褖衣注云褖所以表袍是袭有袍士丧礼小敛云祭服次散衣次注云褖衣以下袍茧之属是小敛有袍士丧大敛散衣是亦有袍若大夫袭亦有袍案杂记子羔之袭茧衣裳是也若公则袭及大小敛皆不用?衣杂记公袭无袍茧是也袭轻尚无大小敛无可知

唐陆氏曰衣单复俱曰称

凡陈衣者实之箧取衣者亦以箧升降者自西阶凡陈衣不诎非列采不入絺綌紵不入

郑氏曰取犹受也不屈谓舒而不卷也列采谓正服之色也絺綌紵当暑之?衣也袭尸重形冬夏用袍及敛则用正服

孔氏曰列采谓五方正色非列采谓杂色不入陈之也絺是细葛綌是麄葛紵是紵布此?衣也

凡敛者袒迁尸者袭君之丧大胥是敛衆胥佐之大夫之丧大胥侍之衆胥是敛士之丧胥为侍士是敛郑氏曰袒者於事便也胥乐官也不掌丧事胥当为祝字之误也侍犹临也大祝之职大丧赞敛丧祝卿大夫之丧掌敛士丧礼商祝主敛

孔氏曰此一节明敛所用之人大小敛事多故袒为便迁尸入棺事少故袭大祝是接神者故君丧使执敛事是犹执也衆祝丧祝也贱故副佐大祝也大夫卑故大祝侍之侍谓临检之也君应有侍者不知何人也衆祝即丧祝卑故亲执敛也士之丧丧祝临之士之朋友来助敛也士丧礼士举迁尸是也商祝祝习商礼者

小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽

郑氏曰左衽衽向左也反生时也

孔氏曰此一节明敛衣之法前也言小敛不倒此又并言者为下诸事出也衽衣襟也生向右左手解抽带便也死则襟向左示不复解生时带并为屈纽使易抽解若死则无复解义故绞束毕结之不为纽也

敛者既敛必哭士与其执事则敛敛焉则为之壹不食凡敛者六人

郑氏曰敛者必使所与执事者不欲妄人?之执或为

孔氏曰敛者谓大祝衆祝之属以其与亡者或臣旧或有恩今手为执事专心则增感故敛竟皆哭也士与其执事谓平生曾与亡者共执事今与丧所则助敛若不经共执事则?恶之不使敛也生经有恩死又为之敛为之废壹食敛两边各三人故用六人凡者贵贱同也

山隂陆氏曰君子所遇而安则死亦乐矣庄子南面王乐是也故君之丧使大胥是敛衆胥佐之夫爱亲岂有穷哉故凡敛孝子非之大胥是焉檀弓曰君於大夫将葬及出命引之言孝子可以义夺也士商祝主敛士是之而已郑氏谓胥当为祝误矣

君锦冒黼杀缀旁七大夫元冒黼杀缀旁五士缁冒赬杀缀旁三凡冒质长与手齐杀三尺自小敛以往用夷衾夷衾质杀之裁犹冒也

郑氏曰冒者既袭所以韬尸重形也杀冒之下羣韬足上行者也小敛又覆以夷衾裁犹制也字或为材孔氏曰此一经明尊卑冒制冒谓袭後小敛前所用以韬尸也冒有质杀者作两囊各缝合一头又缝连一边余一边不缝两囊皆然也上者曰质下者曰杀君质用锦杀用黼郑注士丧礼云冒制如直囊其用之先以杀韬足而上後以质韬首而下缀旁七者不缝之边上下安七带缀以结之也大夫缀旁五士旁三者尊卑之差也郑注士丧礼云上元下纁象天地也以此推之士赬杀则君大夫画杀为斧文也凡冒谓通贵贱也冒之质从头韬来至下长短与手相齐也杀从足韬上长三尺自小敛以往往犹後也小敛前有冒小敛後衣多故用夷衾覆之夷衾质杀之裁犹冒也者言夷衾所用上齐於手下三尺所用缯色及长短制度如冒之质杀但不复为囊及旁缀也

君将大敛子弁絰即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上父兄堂下北面夫人命妇尸西东面外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾衣士盥于盘上士举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面亦如之郑氏曰子弁絰者未成服弁如爵弁而素大夫之丧子亦弁絰

孔氏曰此一经明君大敛时节也成服则着丧冠弁絰是未成服君大夫士皆然此虽谓大敛其小敛亦同也序谓东序端谓序之南头卿大夫谓羣臣也堂亷谓堂基南畔亷棱之上楹谓南近堂亷者子既在序端故羣臣列於基上东楹之西也父兄诸父诸兄不仕者以其贱故在堂下乡北以东为上也若士亦在堂下外宗君姑姊妹之女及姨舅之女也轻故在房中而乡南铺席谓下莞上簟敷於阼阶上供大敛也商祝铺绞紟衾衣等致于小臣所铺席上以待尸也士亦丧祝之属周礼丧祝上士二人中士四人下士八人将举尸故先盥手于盘上也敛上即敛处宰告者敛毕大宰告孝子也孝子得告冯尸而起踊夫人亦冯尸而踊冯竟乃敛於棺

大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之

郑氏曰先入右者入门而右也巫止者君行必与巫巫主辟凶邪也释菜礼门神也必礼门神者礼君非问疾吊丧不入诸臣之家也主人房外南面大夫之子尊得升视敛也

孔氏曰此一经明大夫大敛节也主人适子也出门迎君望见马首不哭不拜先还入门右北面以待君至士丧礼注云不哭厌於君不敢伸其私恩也巫止门外者君临臣丧巫祝桃茢至门恐主人恶之且礼敬主人故不将巫入对尸柩士丧礼云巫止于庙门外祝代之具在檀弓疏巫止而祝代入故先君而入门升自阼阶也君随祝後而升堂即位於东序之端阼阶上之东是适子临敛处也主人房外南面者乡者在门右君升则主人亦升立君之北东房之外面乡南俱欲视敛也迁尸者乡铺绞紟衾衣而君至今列位毕故举尸于铺衣上也主人得告敛毕降西阶堂下乡北立待君者君臣情重方为分异故敛竟君以手抚案尸与之别主人见君抚尸故在堂下拜稽颡以礼君之恩君降者抚尸毕而下堂也升主人者君命升之也主人升自西阶由足西面冯尸不当君所君又命主妇冯之士丧礼其子不得升故郑注大夫之子尊得升视敛也

横渠张氏曰巫祝皆所以接鬼神也巫之接鬼神者不说有鬼神直以至诚感之若有所应感之正则得正感之邪则得邪圣人存之

山隂陆氏曰君释菜者非修絜不入诸臣之家

士之丧将大敛君不在其余礼犹大夫也

郑氏曰其余谓卿大夫及主妇之位

孔氏曰此一节明士敛之节士丧卑无恩君不视敛故云君不在也其余铺衣列位男女之仪悉如大夫也

铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊敛衣踊敛衾踊敛绞紟踊

郑氏曰目孝子踊节

孔氏曰此一节明孝子贵贱踊节

君抚大夫抚内命妇大夫抚室老抚侄娣君大夫冯父母妻长子不冯庶子士冯父母妻长子庶子庶子有子则父母不冯其尸凡冯尸者父母先妻子後君於臣抚之父母於子执之子於父母冯之妇於舅姑奉之舅姑於妇抚之妻於夫拘之夫於妻於昆弟执之冯尸不当君所凡冯尸兴必踊

郑氏曰抚以手案之也内命妇君之世妇冯谓扶持服膺也君於臣抚之至夫与妻於昆弟执之此恩之深浅尊卑之仪也冯之类必当心冯尸不当君所不敢与尊者所冯同处也凡冯尸兴必踊悲哀之至冯尸必坐

孔氏曰此一节明抚尸及冯尸之节大夫贵故君自抚之大夫以室老为贵臣以侄娣为贵妾死则为之服故并抚之也君大夫自主父母妻长子四人丧故同冯之冯父母抚妻子并云冯通言耳士贱故冯及庶子无子者君大夫庶子虽无子不得冯也凡冯尸者凡主人也父母先妻子後谓尸之父母妻子也君尊於臣但以手抚案尸心身不服膺也父母於子执之当心上衣也子於父母冯之服膺心上也妇於舅姑尊故奉当心上衣也舅姑於妇亦手案尸心与君为臣同也妻於夫拘之微引心上衣轻於冯重於执也夫於妻於昆弟亦执心上衣也不当君所者君已冯心则余人冯者宜少辟之凡冯尸必哀殒故起必踊泄之冯者为重奉次之拘次之执次之尊者则冯奉卑者则抚执执虽轻於抚而恩深故君於臣抚父母於子执是兼有尊卑深浅也士丧礼君坐抚当心此下云冯尸不当君所明君不抚得当君所也山隂陆氏曰言执若不能拾也妇於舅姑言奉若舅姑在焉妇人从一拘之若犹有所拘焉

父母之丧居倚庐不涂寝苫枕凷非丧事不言君为庐宫之大夫士襢之既葬柱楣涂庐不於显者君大夫士皆宫之凡非适子者自未葬以於隐者为庐

郑氏曰宫谓围障之也襢袒也谓不障不於显者不涂见面於隐者为庐不欲人属目盖庐於东南角既葬犹然

孔氏曰此以下至兄不次於弟明君大夫士遭丧斩衰齐衰大功等居庐及垩室至祥禫以来降杀之节此经论遭丧居庐之礼庐者中门之外东墙下倚木为庐以草夹障不用泥涂之孝子居於庐中寝卧於苫头枕於凷若非丧事口不言说君庐外以帷障之如宫墙大夫士其庐袒露不帷障也既葬情杀故柱楣稍举以纳日光又以泥涂辟风寒不涂庐外显处也大夫士既葬故得宫之凡非适子谓庶子也既非丧主故於东南角隐映处为庐葬竟亦然

既葬与人立君言王事不言国事大夫士言公事不言家事

郑氏曰此常礼也

孔氏曰此经明居丧常礼未葬不与人并立君诸侯也王天子也既葬可并立则诸侯可言於天子事犹不私言己国事公君也大夫士亦得言君事未可言私事曾子问练不羣立据无事之时此有事须言故与人立也

礼记集说卷一百六

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　　　◎五行二　　《洪范》曰：“火曰炎上。”火不炎上，则失其性矣。前史多以恒燠、草异、火、木、羽虫之孽、羊祸、火灾、火异、赤眚赤祥皆属之火，今从之。　　▲恒燠　　洪熙元年正月癸未，以京师一冬不雪，诏
卷十·本纪第十·柯劭忞
　　○世祖四　　十五年春正月辛卯，阿老瓦丁率所部戍斡端城。己亥，以诸路州县管民官兼领收括阑遗，若官吏隐匿及擅易马匹、私配妇人者，没其家。禁买卖江南良家子女。丙午，万户秃满答儿、郝札刺不花等克泸州。庚戌，东川副都
●卷二十四·邵博
　　晁说之以道，其姓名蚤列东坡先生荐贤中。崇宁初，又以应诏言事，编部党者，三十暑寒不赦。渊圣帝元年起入西掖，典制命，独以上辈旧学遇之，其初见帝之言，亦陈莹中《尊尧》之意也。曰：“臣窃以谓善观圣帝明君成天下之业者，不观其迹
大明孝宗敬皇帝实录卷之一百七十二·佚名
弘治十四年三月己酉朔命开中两淮弘治十年存积盐五万引两浙十二年常服盐十三万三千八百九十余引长芦十三年常股盐九万九千六百余引于环庆固原靖虏等处以备边储○先是虏大入延绥神木堡乘胜掠紫陌沟等处总兵官陈瑛副总兵
明神宗显皇帝实录卷之二百五十六·佚名
万历二十一年正月丙辰朔元旦免百官朝贺○赐二辅臣上尊珍馔○吏部尚书孙鑨等题今距京察非远论劾益多恐拾遗不足以致摉抉太过流为刻核令科道毋复有所论劾其抄到者一切不覆俱候考察自陈取自上裁以后凡遇京察年分自十二
卷七十二·雍正
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷七十二雍正六年八月上谕二十三道初一日谕直省督抚知府一官管理通郡有察吏之责所关綦重如知府得人则能察吏以安民於地方实有裨益但知府内有仅系循分供职不能察吏而又素无过犯不至於参
卷七十九·佚名
钦定四库全书钦定八旗通志卷七十九典礼志二八旗朝仪【附王公相见回避等仪】一朝期顺治八年三月定王以下辅国公以上一月三次大朝照常集午门内诸王朝房其五日朝期集太和门顺治九年定凡八旗武职官员大节及常朝日上朝外每
学而第一·智旭
【子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”】【禅解】此章以“学”字为宗主，以“时习”二字为旨趣，以“悦”字为血脉。“朋来”及&l
宗镜录卷第九·延寿
夫修行契悟。法乃尘沙。云何独立一心为宗。而称绝妙。答。若不了心宗。皆成迷倒。触途成壅。证入无门。如俗谛中。亦有秘密之法。若不得要诀。学亦无成。或得其门。所作皆办。今教乘称秘密之法。禅宗标不传之文。则向
卷第六十二·霁仑超永
五灯全书卷第六十二京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈曹洞宗青原下三十四世少室润禅师法嗣北京大觉寺慈舟方念禅师唐县杨氏子。十岁投金台广德大慈义。落发受具。闻古
卷之十三·别庵性统
续灯正统卷十三南海普陀嗣祖沙门西蜀　性统　编集临济宗大鉴下第二十一世太原益禅师法嗣汾州筏渡普慈禅师初参径山端。高峰妙。各有契处。后北还游燕。如五台。礼文殊。感大士放光。居台二年。入太原。参益和
第二十三章　战士获得·佚名
躯体巨大彼象之康多罗，以力量、相貌、容姿及威光，敏捷之德为最胜。（一）兰提密陀、苏罗尼密罗、摩诃苏那、寇多阴婆罗、提罗普脱阿婆耶、波罗那，同又卫鲁须摩那，（二）更又，康奢提婆、普萨提婆、罗比耶伟沙婆，此等十大战士是为彼［伽
三洞道士居山修炼科·佚名
三洞道士居山修炼科，撰不不详。从内容看，似出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书言道士居山修炼之道法科仪，分作十品：第一〈服气品〉，言修炼导引、吐纳之法。第二〈授付服炁经方要诀品〉，内载辟谷长生药方及神符。
燕魏杂记·吕颐浩
宋时齐州(今属山东)吕颐浩撰。一卷。系作者任职河北时所作。所记“金人乱华始末”甚详。原为三卷,最早收入《吕忠穆集》,后转录单行。有刻本行世。清末尚存二十九条。旧列史部传记类。
礼记纂言·吴澄
三十六卷。元吴澄撰。澄字幼清，号草庐、江西崇仁人。南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文字。泰定初年开经庭，澄为讲官，曾主修《英宗实录》，诏加为资善大夫，广招门徒，从学者数千百人，卒谥文正，为元代着名学者，着有《老子