卷三

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  　　满庭芳 　　寿黄状元三月初八 　　桃浪翻花，柳风飘絮，翠蓂八叶呈芳。奎星初度，箕宿耀祥光。元是降神崧岳，生英杰、奇伟非常。文章士，青春未老，一鹗快飞黄。 　　登瀛，平步上，鳌头独占，头解轩昂。主琼林宴席，荣冠绿衣郎。归

• 第十七回 郦状元假偕伉俪·陈端生

  第五卷第十七回郦状元假偕伉俪诗曰：金殿承恩点状元，少年高拔占风流。未挥素翰临仙境，先赴春光接彩球。着意天工成偶配，无缘俗类漫相眸。银蟾试照惊相识，不说新情说旧愁。仲春廿六近清明，眼下风光又换新。娇鸟乍闻声洽洽，柔

• 廿一史弹词注卷之九 第九段上·杨慎

  廿一史弹词注卷之九第九段上 说宋辽金夏 蝶恋花简尽残编并断简，细数兴亡。总是英雄汉，物有无常人有限。到头落得空长叹。 富贵荣华春过眼，汉主长陵，霸王乌江岸。早悟夜筵终有散，当初赌甚英雄汉 诗

• 卷一·韦庄

  钦定四库全书 浣花集卷一　　　　　　　唐　韦庄　撰今体诗凡四十八首 章台夜思 清瑟怨遥夜遶弦风雨哀孤灯闻楚角残月下章台芳草巳云莫故人殊未来乡书不可寄秋雁又南回 延兴门外作 芳草五陵道美人金犊车緑奔穿内水红

• 卷267　·佚名

  潘阆　叙事答所知 久客向天末，唯将鸾鹤群。 盈亏频叹月，舒卷几怜云。 有志思光国，无才可佐君。 知音时见赠，应达圣朝闻。 潘阆　叙吟 高吟见太平，不耻老无成。 发任茎茎白，诗须字字清。

• 卷40　·佚名

  陈与义　与信道游涧边 斜阳照乱石，颠崖下双筇。 试从绝壑底，仰视最奇峰。 回磈发涧怒，高霭生树容。 半岩菖蒲根，翠葆森伏龙。 岂无游世上，於此傥相逢。 客心忽悄怆，归路迷行踪。 陈与义　与智

• 朝天集钞·吴之振

  仲冬诏追造朝供尚书郎职舟行阻风清泥江神风伯战方酣，北浪吹翻总向南。未放人扶下江柁，却教眼看上江帆。暮泊鼠山闻明朝有石塘之险下水船逢上水船，夕阳仍更涩沙滩。雁来野鸭却惊起，我与舟人俱仰看。回望雪边山已远，如何篷底

• 卷二Ｏ二　唐紀十八·司马光

  　　起重光協洽（辛未），盡重光大荒落（辛巳），凡十一年。 　　高宗天皇大聖大弘孝皇帝咸亨二年（辛未，公元六七一年） 　　春，正月，甲子，上幸東都。 　　夏，四月，甲申，以西突厥阿史那都支為左驍衞大將軍兼匐延都督，以安集五咄陸之衆。 　　

• 卷之四百四十一·佚名

  　　监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房

• 卷之二百十九·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 一二六九　福建学政陆锡熊奏谢曲垂宽宥仅令分赔工价折·佚名

  一二六九　福建学政陆锡熊奏谢曲垂宽宥仅令分赔工价折乾隆五十二年十一月初六日福建学政陆锡熊跪奏，为恭谢天恩事。乾隆五十二年十月廿五日臣准吏部札开，钦奉上谕：着将文渊、文源、文津三阁书籍所有应行换写篇页及装订挖

• 志卷第三十八 高丽史八十四·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。刑法一。○刑以惩其已然法以防其未然。 惩其已然而使人知畏不若防其未然而使人知避也。 然非刑则法无以行。 此先王所以　用而不能偏废者也

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  投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某旣赐矣，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某旣赐矣，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞

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  本篇包括政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，也包括教育、历史、个人修养等方面的内容。其中“生于忧患，死于安乐”是非常著名的一章。全篇原文共16章，本书选10章。怎样比较？【原文】任①人有问屋庐

• 原序·郑伯谦

  太平经国书原序先王无自私之心安家者所以宁天下也存我者所以厚苍生也三代以还人主始自私矣以天下遗其子孙故不得不为久恃无恐之计然天下犹因其自私之心而少安于其间至于秦隋魏晋南北之君淫荒狂惑则并与其自私之计而

• 第六十二則　雲門燈籠佛殿·胡兰成

  第六十二則雲門燈籠佛殿舉：雲門禪師示聚云：乾坤之內，中有一寶，祕在形山。拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上。這則的說話又十足是中國人的鄉談。中國鄉間有得寶的傳說，地下藏的金元寶、銀元寶，前山松樹下的金雞，江中的夜明珠，岩壁

• 卷第八十四·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译结蕴第二中十门纳息第四之十四云何空无边处。品类足说。空无边处总有二种。谓定及生。若生彼处无覆无记受想行识。如是总名空无边处。乃至非想非非

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  小师▆▆等记录示众至道无难惟凭息见祗此息见二字是断生死根株底刀子何以你若不作生死见何处得有生死来有般底认着未开口已前是主开口后是宾既认着未开口时是主岂不是死见认着开口后是宾岂不是生见未开口已前无问无答