第六章 制心
制心(控制心念)
卜锡范《戒淫论》说:“未见女色时贵在有定力，初见时贵在有慧力，心念冲动时贵在有忍力。平日里存心诚正，天天说善言、做善事、观善类，这就是定力。能够勘破欲火是魔障，欲事是空花，干犯是祸根，就是慧力。能想到在男女野合之时，司过之神就在身旁，三台北斗之神就在头上，三尸灶神就在我身中我家里。有记录的，有怒视的，有纠察的。神目如电，无处可躲。一旦明白这个道理，随后就会自我掩护。主人翁本就是虚情假意，再故意自己进行扑灭，性灵又在哪里呢,这就是忍力。人能具备这三者，成为圣贤仙佛都有了基础。幽明神人，也会对你钦敬尊礼。本人身后，必然福寿齐全。其中的得失岂能是片刻的床第之欢所能相比的吗,”
迂叟说:“淫念从细微处兴起，遏制淫念的办法，也定要从细微处着手，邪念刚起，当时扑灭。略加宽延放松，就旺盛难灭了。淫念刚兴起就扑灭的要诀有四句:刑律极重，报应极近，乐趣极淡，名声极丑。”
陆桴亭说:“色事所在的地方，可以惊动天地，感召鬼神。有学问的人能认识到这一点，不期望谨慎的就谨慎从事了。”又说:“人能常常明白身体的重要，自能不去贪恋女色了。”又说:“美色迷人，就如春水荡舟，应当把牢船舵，自然不会迷失方向。”
《一草堂》说:“凡是人生得美貌多情，是非常不幸的事情。试想在邪缘凑巧时，若被人沉迷颠倒，失足败坏了贞节。等花期过后，败柳残枝，味同嚼蜡，可说是两败俱伤。人谁没有一点良心,试在做出邪淫之事后，再一反思，有不自我悔恨的吗,心中恐惧疑惑，举止局促不安，自此便如活着进了地狱。若能当时谨防持，慧剑斩情丝，不久之后，神清气爽，以后更心广体胖，举止安泰。就是这点便是成佛作仙的境界，不必再说报应和地位了。”
一书生为好色所苦恼，求教于王龙溪先生。先生说:“有人设下一所帏帐，对你说里面有一个名妓，你可以入帏帐中和她交合。你听了他的话，到里面一看，却是你的妹妹你的女儿，你这时候一片淫心顿时熄灭没有,”回答:“熄灭了。”先生说:“然而淫欲本就是空幻，你自己看得太认真了。”
《省心录》说:“经上讲一切都由心造。心灵是身体的主宰。变动一不小心，灵敏与愚蠢迥然不同;升天或是入地，只在毫厘只差，顷刻之间。加以克制，就会精莹澄澈，如同玉壶冰心，哪里能沾染尘埃,成为圣贤仙佛，也不困难。一旦放纵，就颠倒纵横，如风中的落絮四处飘荡，到处黏留，变成愚笨、不肖、鬼怪、禽兽，又有什么奇怪的,这就是说养心之道皆不如寡欲为上。操纵的方法，难道不是控制在外安顿在内吗,昔日李伯时擅长画马，每道心思都在注意神骏之马，脑海中摹想着它们驰骋跳跃卧立嘶鸣的形状，时时想的都是它，后来就投生于马腹之中。这是绝灭了人道，过于亲近兽类所致。当世好色的人，每道心思都在注意所爱的女色，脑海中摹想她们的娇妍窈窕妩媚轻盈，以至于床第间的情形，交合时的状态，时时在心念中，日后必定堕变为女身，成为异常淫乱的人。因为阳气消沉阴气旺盛了。如果堕入畜生道中，必然是猪、狗、猿猴、鸳鸯、鹌鹑、鸽子之类。总之是心想积累所致，淫根未断罢了。所以禅家说:‘三点如星象，一钩似月斜。披毛从此得，作佛也由他。’”
见到美色，就起私心占有，这人心田就已暗昧，中正之心已变邪，则光明正大的神灵随即丧失。若是人时时存着邪念，积累长久身心被邪气蛊惑，就沦为了小人。袁了凡道:“《感应篇》说:有人曾做过恶事，后来自我改悔，也可转祸为福。可改过最难，日复一日，循环下去，不能觉悟。但世事无常，肉身容易丧失，一口呼吸上不来，想要改悔也不及。”所以第一要发羞耻心，思量平日所犯之事，不可面对天地鬼神，便是庸俗凡人，岂不惭愧,第二要发敬畏心，天道昭然，我犯下淫乱恶业，将来沉沦地狱，哪有出头之日,岂不可怕,第三要发慈善心，只要一息尚存，虽有罪恶。犹可改悔。古人有一生作恶，而末路改变心志，于是得到善终的。正如千年幽谷，一灯才照。则千年的黑暗一齐消除。明白这个意思。比如毒蛇咬了手指，急速断除，没有丝毫犹豫。又如落水之人再次登上海岸，远离刀兵之苦而得到家室之暖，岂不快乐,唉，苦海无边，回头是岸。一同回归善地，永远脱离迷境。那么成仙作佛，都以此为基础。
廉耻二字，就是羞恶之心，本是从天性中带来。子弟性情天真，未被雕琢，为何那么快堕落呢,因为由细微逐渐到此地步。大凡淫念萌发，起初很短暂，用力遏制，萌发的会消失，短暂的会灭绝的。无奈情不自禁，潜滋暗长，又或者轻浮朋友，进行戏耍调笑，风流挑逗。用传奇佳话，来引爆心火;用诗歌艳曲，来推波助澜。以前那听着刺耳心中抗拒的话，慢慢地就显得入耳动听了;以前羞于出口耻于谈论的言语，渐渐地也出口自然大肆谈论了;以前藏在袖中背着人偷看的东西，也逐步地公然放在案头了。听闻嘉言善行，未必存着向往效仿的心思;一旦看到风流奇遇故事，就会津津有味，充满羡慕摹仿的念头。这样即使无有邪奇缘分相遇，也会缠绵构想，梦驰神往。疾病因此而生，精魅乘虚而入。事情到此，已经如同顺风扬帆，快马加鞭，自然不能立即收缰回橹了。所以君子所说的“不欺暗室”，所谓的“昭质无亏”，必然是从一念中遏制欲望开始。
玉颊黛眉，美色固为可爱。愉颜软语，柔情更自可怜。却也应考虑为何说“一人蒙垢，三族含羞”。难道忍心对我可爱可怜的人，进行侮辱吗,纵然她因为一念之差来投奔我，或者因为一时爱慕来相就我。也应如狄梁公遇到投奔的寓中女子，既拒绝她又觉悟她，使她迷途知返，这才是以德爱人。断不忍心对她一时嬉乱，不久即抛弃。至于像积累时日，百般挑诱，或用利益勾引，或用权势威胁，巧设机关，以求必得。但顾当前的快乐，不想对人的愧疚，真是罪大恶极，应该生前落入法网，死后堕入地狱。
最大的善就是成人之美。女子投奔我而我拒绝她，当时时间短暂，这时候用正论开导她，修正她的非份之心。既保全了我的高尚德操，也保全了他的清白名声。如果竟在这瞬息间玷污了她，在她确实没什么怨恨，但事后追悔，已是补救无门，叹息莫及。人都有一时的昏昧，对猝然动心而失足的人，用几句话启发她的羞愧良知，自必会痛改前非，从此就变成完人。所以可说是一举两得的善行。反过来看，有本无心却故弄风情，言语挑逗，希望打开对方的怀春之心，因一次巧遇而促成窃玉偷香的作为。即使不失身于我，而推本溯源，我也罪责难逃。
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