序

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• 邵博·唐圭璋

  　　博字公济，邵雍之孙，伯温之子。绍兴八年（1138），赐同进士同身，除秘书省校书郎。九年（1139），知果州，又知眉州。二十八年（1158）卒。 　　念奴娇 　　天然潇洒，尽人间、无物堪齐标格。只与姮娥为伴侣，方显一家颜色。好是多情，一年一度

• 卷三·文珦

  钦定四库全书 潜山集卷三　　　　　　宋　释文珦　撰五言古诗 感兴 一身素贫窭四海长为客客涂不可穷老去少筋力贱者人多弃风霜变顔色归来旅亭下倚杖三叹息只字不堪煮万卷亦徒积未如田舍翁耕桑了衣食身世蚁旋磨日月驹

• 卷二百三十八 熙寧五年（壬子，1072）·李焘

  　　起神宗熙寧五年九月盡其月 　　九月丙午朔，兵部員外郎李復圭權判吏部流內銓。復圭前坐生事，責知光化軍，於是御史張商英言：「夏人積謀聚兵犯塞之日久矣，與破金湯適相會，非復圭生事也。」故召用之。吏部銓舊制，職官注擬，上

• 川陕篇第十三·王闿运

  湘军兴，而其饷最绌，恒仰羡于越、蜀。咸丰中，蜀尤完富，虽颇设防，不至大调发。自承平以来，赋轻民懦，官吏大小求取辄厌其望，西北故寒瘠，东南兵兴，言仕宦者至四川则听然。自湘军起，文武名者颇或遥授蜀监司，以歆劝之。胡林翼治军江、汉

• 甲申纪变录·佚名

  京口草莽臣钱邦芑辑录崇祯甲申三月十七日，贼兵围城，内外炮声不绝；外多内少；外震而烈。十八日，大雨，守城军民皆无固志。十九日辰时，皇上手自撞钟集百官，无一至者。少顷，贼兵入彰义门。皇上登煤山，见贼势昌炽，知事不可为，遂入宁寿宫

• 《盛世危言》导读·郑观应

  在2000多年的中国封建社会中，历来崇尚“重农轻商”、“重农抑商”的经济观念。在这个自给自足的农业大国里，人们习惯的经济生活方式是自行生产、自行消费。人民以温饱自足，以安定为福。丰衣足食可谓

• 四二　童话·周作人

  在阿耳考忒夫人的小说《小女人》里有这几句话：“在仓间里的演剧，是最喜欢的一种娱乐。我们大规模的排演童话。我们的巨人从阁楼上连走带跌的下来，在甲克把缠在梯子上的南瓜藤当作那不朽的豆干砍断了的时候。灰丫头坐了一

• 张弘范传·宋濂

  张弘范，字仲畴，张柔之第九子。善于骑马使枪，又颇能写诗做歌。二十岁时，兄弘略任顺天路总管，去寿阳行都报告一年内本路户口、田地和赋税征收等政事，弘范代行兄之职务，吏民都佩服他办事果断，有条有理。蒙古军在所过之地肆意杀掠

• 卷四十七·徐一夔

  钦定四库全书 明集礼卷四十七 字学 总序 人文既作则有字书生民日用之至切者也古之六书不过记其制字之义後世八法既生始求工於点画间而去古意远矣虽然学者不可以不习也盖六书本也八法末也专於八法而不核之以六书则昧

• 太宗皇帝实录卷第三十三·钱若水

  起雍熙二年四月，尽八月乙亥，朔，诏曰朕抚御寰区惠养黎庶轸忧勤 而是切在夙夜以宁忘江南数州向罹旱歉虽行赈 贷未救疲羸更均推食之恩以表忧人之意今遣监 察御史安国桢等乘驿至彼与长吏度人户阙食者 赈给之仍发官廪减价出粜

• 卷四八·邱濬

  ▲郡国之礼 《周礼》：州长（二十五百家为一州）各掌其州之教，治政令之法（则也）。正月（建子之月）之吉，各属（合也）其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。若以岁时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之

• 卷九·真德秀

  <子部,儒家类,西山读书记钦定四库全书西山读书记卷九宋　真德秀　撰仁义易大传立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义朱子曰隂阳成象天道之所以立也刚柔成质地道之所以立也仁义成德人道之所以立也道一而

• 卷四·李光地

  钦定四库全书御纂性理精义卷四易学启蒙【朱子作】圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷於吉凶悔吝之涂其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而枝其势若有所迫而自不能已其为蓍也分合进退纵

• 卷二·佚名

  △本事品第二时魔妓女及魔王诸子并其眷属白佛言：希有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。如是辩才智慧。如是神通大悲方便。希有婆伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。具足几法能令菩萨摩诃萨远离恶友。速得阿

• 弊魔试目连经全文·佚名

  吴月支国居士支谦译闻如是，一时佛游於焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时贤者大目乾连。夜於冥中经行。由於平路经行往返。於时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目乾连。吾腹何故而作雷鸣，犹如饥人而负重担。吾将

• 大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十八·澄观

  如来名号品第七(入第二会)疏。二会来意者。于中有二。一对后辩来。以一分六会。今是初故。又前举下对前辩来疏。又远答名号海问者。自是十海为总意耳疏。佛于其中说普法者。就此普法自有四义。一境智合说。真俗双照曰

• 妙法莲华经文句卷第九上·智顗

  非远非近文为三。一总标境智。二别释。三结成。观者中道观智也。一切法者十法界境也。若单论智。智无所观。故举一切以显皆空。如实去别释也。二边三谛无一异名如。非七方便故名实。以实为相故言如实相。不颠倒者无八