论语正义卷十九
季氏第十六
集解
凡十四章
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」【〔注〕孔曰：「颛臾，伏羲之后，风姓之国，本鲁之附庸。当时臣属鲁，季氏贪其土地，欲灭而取之。冉有与季路为季氏臣，来告孔子。」】 孔子曰：「求，无乃尔是过与？【〔注〕孔曰：「冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求，教之。」】 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，【〔注〕孔曰：「使主祭蒙山。」】 且在邦域之中矣，【〔注〕孔曰：「鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中。」】 是社稷之臣也。何以伐为？」【〔注〕孔曰：「已属鲁，为社稷之臣，何用灭之为？」】
正义曰：季氏，谓康子。《说文》云：「伐，击也。从人持戈。」《左·庄二十九年传》：「凡师有钟鼓曰伐。」季氏欲伐颛臾，二子知其谋，因见孔子告之。皇疏引蔡谟曰：「冉有、季路并以王佐之姿，处彼相之任，岂有不谏季孙以成其恶？所以同其谋者，将有以也。量己揆势，不能制其悖心于外，顺其意以告夫子，实欲致大圣之言以救斯弊。是以夫子发明大义，以酬来感，宏举治体，自救时难，斯乃圣贤同符，相为表里者也。」《集注》引洪氏曰：「二子仕于季氏。」凡季氏所欲为，必以告于夫子，则因夫子之言而救止者，宜亦多矣。伐颛臾之事，不见于经传，其以夫子之言而止也与？「无乃尔是过与」，是犹寔也。 说见王氏《经传释词》。「邦域」者，《周礼·大宰注》：「邦，疆国之境。」《释名·释州国》：「邦，封也。封有功于是也。」《释文》云：「邦或作封。」盖二字音义同。《汉书·王莽传》「封域之中」，即邦域也。惠氏栋谓依孔注「邦」当作「封」，然孔云「七百里之封」，乃释「邦」为封，非孔本作「封」，惠氏误也。陈氏鳣又谓下文「邦内」，郑作「封内」，明此「邦域」亦当为「封域」。然《释文》于此但云「或作封」，邦、域义通，不必舍正本用或本矣。《说文》云：「或，邦也。从口，从戈。以守一，一，地也。域，或又从土。」《汉书·贾谊传注》：「域，界局也。」是域即所封之界也。「何以伐为」，与「何以文为」同一句法。皇本作「何以为伐也」。
〇注「颛臾」至「取之」。 〇正义曰：《左·僖二十一年传》：「任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皥与有济之祀。」杜注：「大皥，伏羲。四国，伏羲之后，故主其祀。」「附庸」者，郑注《王制》云：「小城曰附庸。附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。」案：「庸」与「墉」同。《诗》「以作尔庸」，谓以作尔城也。颛臾为鲁附庸，故得称臣。《诗·閟宫笺》云：「附庸，则不得专臣也。」是谓附庸得自立国，继世虽称臣，不得专之矣。赵氏佑《温故录》：「《诗》云『锡之山川，土田附庸』。鲁属国之在邦域者多矣，自向为莒入，宿被宋迁，邾与鲁世相仇杀，鲁又灭项，取须句，取邿[shī]，取
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