论语正义卷七
雍也第六
正义曰：皇疏言《古论》以《雍也》爲第三篇，此僞本不足据。
集解
凡三十章
子曰：“雍也，可使南面。”【〔注〕包曰：“可使南面者，言任诸侯治。”】
○注：“可使南面者，言任诸侯治。” ○正义曰：《周官·撢[dǎn]人注》：“面，犹乡也。”人君嚮明而治，故位皆南面。郑此注云“言任诸侯之治”，与包同。《说苑修文篇》：“当孔子之时，上无明天子也，故言‘雍也可使南面’。南面者，天子也。”与包、郑微异。盐铁论殊路篇：““七十子皆诸侯卿相之才，可南面者数人。”亦兼天子、诸侯言之。古人爲学，皆以尽伦。学也者，效也。学之爲父子焉，学之爲君臣焉。推之昆弟、夫妇、朋友，莫不各有当然之则，即莫不各有当学之事。舍人伦，无学也。学修于己，自能成物，而得势以行其所学，故能措施裕如，《中庸》所谓“道前定则不穷”者也。《大学》言“格物致知”，而极之“治国平天下”。夫治国平天下，皆天子、诸侯之所有事，而列于《大学》之目，此正言人尽伦之学。若曰爲君而后学爲君，爲臣而后学爲臣，则当其未学，便已废伦，一旦假之以权，其不至于败乃事者几希。孟子谓士志仁义，不能“杀一无罪”，此亦指天子、诸侯言之，故曰“大人之事备矣”。大人以位言之，举位则德自见，盖德必称其位，而后爲能居其位。故夫天子、诸侯、卿大夫、士位之差，即德之差。其德能爲天子而爲天子，则舜、禹之由登庸而进也。其德能爲天子、诸侯，而仅爲卿大夫，或仅爲士，则孔、孟之不得位以行其道也。《孟子》云：“匹夫而有天下，德必若舜、禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。”《荀子》谓：“圣人之得势者，舜、禹是也。圣人之不得势者，仲尼、子弓是也。”子弓即仲弓。夫子议礼考文作《春秋》，皆天子之事。其答顔子问爲邦，兼有四代之制。盖圣贤之学，必极之治国平天下，其不嫌于自任者，正其学之分内事也。夫子极许仲弓，而云“可使南面”，其辞隐，其义显。包、郑均指诸侯，刘向则谓“天子”，说虽不同，要皆通也。近之儒者，谓“爲卿大夫”，不兼天子、诸侯，证引虽博，未免浅测圣言。《文选·思玄赋注》引《论语摘补像》曰：“仲弓淑明清理，可以爲卿。”彼自爲文，不足证此。
仲弓问子桑伯子。【〔注〕王曰：“伯子，书传无见焉。”】 子曰：“可也
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