首页 / 正文

卷二百一十三

△初分难信解品第三十四之三十二

善现,无变异空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,无变异空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,无变异空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,无变异空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若无变异空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现,本性空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,本性空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,本性空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,本性空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,本性空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若本性空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现,自相空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故?若自相空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现,自相空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现,自相空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若自相空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

猜你喜欢
  五十五观章第七·佚名
  卷五百一十七·佚名
  卷第十二(第二诵之六)·佚名
  廣百論本·欧阳竟无
  抚州曹山元证禅师语录·佚名
  卷七十八(鸠摩罗什译)·佚名
  阿毗达磨识身足论 第十六卷·佚名
  阿毗昙毗婆沙论 第二卷·佚名
  第十五章 受纳大精舍·佚名
  佛说开觉自性般若波罗蜜多经卷第四·佚名
  人间苦海的回头是岸·太虚
  依法出生分第八·朱棣
  卷第八·佚名
  九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经·佚名
  信功德品第十二·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 第十一齣~第二十齣·朱鼎

    第十一齣 庆赏【锦堂春】〔生上〕风暖莺声巧啭。雨馀阶下苔斑。荼■〈艹縻〉架上红方绽。正値豔阳天。〔旦上〕红杏枝头春闹。珠帘曙影斜穿。惜花祇恐花飞片。隔竹怯啼鹃。〔生〕〔蝶恋花〕无情日月双丸跳。转眼韶光

  • 香溪集补钞·管庭芬

    香溪集补钞范浚读长门赋阿娇负恃颜姝好,那知汉帝恩难保。一朝秋水落芙蕖,几岁长门闭春草。自怜身世等前鱼,旧宠全移卫子夫。独夜不眠香草枕,东厢斜月上金铺。晓惊永巷车音近,失喜疑君枉瑶轸。临风望幸立多时,却是轻雷声隐隐

  • 南唐世家第二·欧阳修

    李昪,字正伦,徐州人也。世本微贱,父荣,遇唐末之乱,不知其所终。昪少孤,流寓濠、泗间,杨行密攻濠州,得之,奇其状貌,养以为子。而杨氏诸子不能容,行密以乞徐温,乃冒姓徐氏,名知诰。及壮,身长七尺,广颡隆准。为人温厚有谋。为吴楼船军使

  • 名山藏卷之一百四·何乔远

    晋江何乔远譔方外记(下)◆方外记(下)真人道士僧○真人张真人世家△张真人世家贵溪龙虎山道士张氏汉留侯后也自留侯九传为道陵建武中自江洲命弃官入山修道道成出三五斩邪雌雄剑二阳武都功印一授其子衡

  • 卷二十·佚名

    六月初三日(己亥),常青奏言:贼匪来去无常,自四月二十五、二十九等日,经官兵杀散之后,又于五月初三日纠众来攻城外各营盘。经臣派拨将弁带兵截杀,枪炮打死贼三百余人,夺获枪刀器械二十余件。弁兵伤亡者,查明赏恤。初十日差探,距府

  • ●东瀛纪事卷上·林豪

    鹭江林豪卓人着戴逆倡乱贼党陷彰化县郡治筹防始末鹿港防剿始末北路防剿始末大甲城守嘉义城守斗六门之陷南路防剿始末戴逆倡乱台湾雄峙东海,横亘千余里,土田膏腴,家多殷实,顾民气易动难静。康熙间凤山朱一贵倡乱,旋就诛灭。

  • 陈规传·脱脱

    陈规,字正叔,绛州稷山人。明昌五年(1194)中词赋科进士,南渡为监察御史。贞..三年(1215)十一月,上奏章称:“参政侯挚开始因都西立功,得到越级任用,于是自己请求镇守安抚河北。陛下就让他掌理政事,大概想激励他感恩尽力报效。不

  • 卷七十六·雍正

    <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷七十六 朱批石云倬奏摺 雍正三年七月二十九日江西南赣总兵官【臣】石云倬谨 奏为密陈 天听事窃【臣】蒙 皇上隆恩忝任封疆重寄惟有矢忠矢愼

  • 第三节 元和朝局·吕思勉

    宪宗平蔡以前,宰相用事者,杜黄裳、李吉甫、武元衡、裴垍、李绛、裴度。六人者虽不尽相合,而其主摧抑藩镇则同。其中持权最久者,实为李吉甫。乃甫欲伐蔡,而吉甫遽卒,于是代之以武元衡。吉甫以元和二年正月,与元衡并相。三年九

  • 大明太祖高皇帝实录卷二百二十二·佚名

    大明太祖高皇帝实录卷之二百二十二 洪武二十五年冬十月己酉朔,享太庙。 改建钦天监于五府之后,命五军都督府申谕之令。先是,上以天下都司卫所分番校试军士有不中者,其将校往往不去其职,谪令从征。至是,又恐其玩法,怠于训练,命

  • 刺复第十·桓宽

    大夫曰为色矜而心不怿,曰:“但居者不知负载之劳,从旁议者与当局者异忧。方今为天下腹居郡,诸侯并臻,中外未然,心憧憧若涉大川,遭风而未薄。是以夙夜思念国家之用,寝而忘寐,饥而忘食,计数不离于前,万事简阅于心。丞史器小,不足与谋

  • 无形篇第七·王充

    【题解】本篇王充着重论述人的形体跟寿命的关系。他认为,人的形体和寿命都是承受天的正气同时形成的,只是承受气的厚薄有不同,所以形体与寿命有大小和长短之分。正常人一旦具有生命,形体和寿命就已经固定

  • 答某学生问·太虚

    问:佛教不婚娶,绝肉食,岂非使世界人类断绝,动物繁殖,将来人类世界,岂不变为禽兽世界耶?答:此于佛法中本不成问题,发此问题者,皆是佛法门外汉,乱猜门内事。若稍通佛法,决无此种疑问。如现在光孝寺所讲的是维摩诘经,维摩居士是学佛之

  • 法界次第初门卷中之上·智顗

        陈隋国师智者大师撰  九想初门第二十一  一胀想 二青瘀想 三坏想 四血涂漫想 五脓烂想 六啖想 七散想 八骨想 九烧想  次通明禅。而辩九想者。上所明禅。虽有定慧。但是实观。未有得解之观。则

  • 沙弥律仪要略述义卷下·书玉

      清 古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉科释二威仪分二。初标名。二释义。今初威仪门。威仪者。威以德显。非势力之威也。仪以行表。非诈现之仪也。故如来处世。深达物机。凡所施行。必以威仪为主。内怀狮子之德。外现

  • 卷第四·通云

    嘉兴大藏经 雪窦石奇禅师语录雪窦石奇禅师语录卷第四嗣法门人行正等编录辛卯冬。重建大佛殿。海宪王公协镇张公邑侯夏公入山请上堂。问话毕。乃云。祖席荒来久。俄然以复新。叨承檀护力。扶起破砂盆。今日各位宰官

  • 诗解颐·朱善

    明人朱善撰。全书四卷,其体例:“不载经文,但以诗之篇题标目,大抵推衍朱子《集传》为说;亦有锲而不说者,则并其篇目略之”,其论诗先分章而论,后乃以“总论”阐明诗旨、发挥题义。《四库全书总目提要》有说云:“其说不

  • 一字奇特佛顶经·佚名

    唐北天竺沙门大广智不空译,现威德品第一,佛住三十三天,与四万比丘,八万四千菩萨,及天释梵魔八部众俱。说真言曰,南莫三漫多勃驮南,(引一)步林吽。(二合二)。印契品第二,曼荼罗仪轨品第三,先行品第四,成就频那夜迦品第五,说法品第六,金