卷一百九

△初分校量功德品第三十之七

庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安祝内空乃至无性自性空。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如乃至不思议界。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。庆喜当知。以无明无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无上正等菩提。以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无上正等菩提。

庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空乃至无性自性空。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如乃至不思议界。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜当知。以内空无二为方便无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。庆喜当知。以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无上正等菩提。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空乃至无性自性空。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如乃至不思议界。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。

庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。庆喜当知。以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无上正等菩提。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无上正等菩提。

庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空乃至无性自性空。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如乃至不思议界。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习五眼六神通。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切智道相智一切相智。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。庆喜当知。以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无上正等菩提。以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习无上正等菩提。

庆喜当知。以布施波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜当知。以布施波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住内空乃至无性自性空。庆喜当知。以布施波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住真如乃至不思议界。庆喜当知。以布施波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智安住苦集灭道圣谛。庆喜当知。以布施波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。

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早饭后清理文件。辰正二刻起行趋朝。是日廷臣宴。午正入乾清门内，由甫道至月台，用布幔帐台之南，即作戏台之出入门。先在阶下东西排立，倭艮峰相国在殿上演礼一回。午正二刻皇上出，奏乐，一升宝座。太监引大臣人左、右门。东边
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徐崇钦　字敬侯。年三十九岁。生于江苏昆山。已婚。游美。入威廉哲威学校。得学士学位。入耶路大学。得硕士学位。回国。任上海南洋公学教务长。民国元年。任北京大学预科学长。给予三等嘉禾章。现时住址。北京东安门
四年·佚名
（丙寅）四年大明天啓六年春正月1月1日○朔乙巳，上行正朝望闕禮于崇政殿。○前判書李時發卒。時發字養久，慶州人。爲人英敏，博洽經史。年甫弱冠，登己丑文科。逮遭壬辰之變，奔走王事，多有勤勞。嘗以接伴官，與天將駱尙志，論兵書，則尙
卷二十三·李光坡
欽定四庫全書禮記述註卷二十三安溪　李光坡　撰坊記第三十疏曰鄭云名坊記者以其記六藝之義所以坊人之失也子言之君子之道譬則坊與坊民之所不足者也大為之坊民猶踰之故君子禮以坊德刑以防淫命以防欲疏曰此篇凡三十九章
难一译文·韩非
一晋文公准备和楚军作战，召来舅犯询问说：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”舅犯说：“我听说，讲究礼仪的君子，不嫌忠信多；战场上兵戎相见。不嫌欺诈多。您还是使用欺诈手段罢了。”文公辞退舅犯，又召来雍季问道：“我准备和楚
又序（光绪戊申年印光法师序）·周梦颜
　　大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不
四教义卷第四·智顗
天台山修禅寺智顗禅师撰大门第四约四教位。分别净无垢称义者。即为六意。一约三藏教位。明净无垢称义。二约通教位。明净无垢称义。三约别教位。明净无垢称义。四约圆教位。明净无垢称义。五约五味以结成。六明约经论
叙弘释录·永觉元贤
叙弘释录告假南旋道经潭阳。闻邑有觉公者。幼补诸生。即断绝一切声色游娱。并心白业。嗣剃发寿昌无明为之师。无异为之友。日以向上一道相鼓唱。迩乃建大法幢於荷山。谓建州古称法窟。而纪载多所缺略。爰考群籍成一种