分身集会

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。

　　或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

　　如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

　　尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。

随机推荐

卷二十五·范成大
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,石湖诗集钦定四库全书石湖诗集卷二十五宋　范成大　撰小峨眉【并序】近得灵璧古石絶似大峨正峰名之曰小峨眉东坡常以名卢山恐不若此石之逼真也作小峨眉歌以夸之三峨参横大峨高奔崖侧势倚
卷之二百六十八·佚名
　　康熙五十五年。丙申。闰三月。辛酉朔。上诣皇太后宫、问安。　　○吏部题、云南布政使卢询、前任江苏按察使时、失察得麟家人多太、潜住上海、应于按察使任内、降二级调用。从之。　　○议政大臣等奏、据兵部尚
卷之七十五·佚名
　　顺治十年。癸巳。五月。丙寅朔。　　○丁卯。谕吏部。翰林官升转。旧例论资俸兼论才品。朕思果有才品特出者、何必拘于旧例。右春坊右中允仍管内翰林秘书院修撰事吕宫、文章简明。气度闲雅。朕所亲见。着遇学士
卷之五十七·佚名
　　顺治八年。辛卯。五月。丁丑朔。上驻跸谟护里伊扎里河。苏尼特部落蒿齐忒部落喀喇沁部落王贝勒等进驼马赐银茶筒鞍辔等物　　○江西巡抚夏一鹗奏报逆渠傅鼎铨等盘跨江闽恃险负固臣调兵分路夹击追入福建阵斩贼级
补后汉书年表目录·熊方
钦定四库全书补后汉书年表目录卷一同姓王矦卷二同姓王矦卷三异姓诸矦卷四异姓诸矦卷五异姓诸矦卷六异姓诸矦卷七异姓诸矦卷八异姓诸矦卷九上百官卷九下百官卷十上百官卷
日本国志后序·黄遵宪
中国入寡知日本者也，黄子公度撰《日本国志》，梁启超读之，欣怿咏叹黄子，乃今知日本，乃今知日本之所以强，赖黄子也。又懑愤责黄子日：乃今知中国，知中国之所以弱，在黄子成书十年，久谦让不流通，令中国人寡知日本，不鉴不备，不患不悚，以至
礼三五·徐松
请听政御殿淳熙十四年十月八日，皇帝诣德寿宫，侍太上皇帝汤药。是日，大行太上皇帝升遐于德寿宫德寿殿。遗诰：「皇帝成服三日听政，丧纪以日易月。」十二日，宰臣王淮等率百僚三上表请皇帝还内听政，不允。十四日，上令中使宣谕辅
卽位年·佚名
秋七月7月19日○十九日。〈陰曆丁未六月十日〉承命代理聽政，仍受禪。7月20日○二十日。日本國天皇陛下，親送賀電，仍修謝電。○接見統監侯爵伊藤博文及各國領事于漱玉軒。○詔曰：「李相卨、李瑋鍾、李儁輩가賦何凶性이며包
四书留书卷四·章世纯
明　章世纯　撰论语下先进于礼乐　章言质则予以卑名而取之言文则予以美称而违之质而卑为名文而美为称所以服天下之心名美有不足慕名卑有不足恶所以甚取予之説也回也非助我者也节圣人所为过乎众者惟其心之无已能与道而
论语集说卷六·蔡节
宋　蔡节　撰先进第十一【凡二十五章】子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进集曰先进后进犹言先辈后辈也用之谓用礼乐也【晦庵朱氏】先进之于礼乐有其诚意而质者也而世谓之野人后进之于礼乐习其容止
卷十六·严虞惇
钦定四库全书读诗质疑卷十六太仆寺少卿严虞惇撰小雅大雅郑谱曰小雅大雅者周室居西都丰镐之时诗也始祖后稷由神气而生有播种之功於民公刘至於太王王季历及千载越异代而别世载其功业为天下所归文王受命武王遂定天
提要·毛奇龄
【臣】等谨案诗传诗説驳义五卷国朝毛奇龄撰明嘉靖中鄞人丰坊作鲁诗世学一书往往自出新义得解于旧注之外恐其説之不信遂托言家有鲁诗为其逺祖稷所传一为子贡诗传一为申培诗説并列所作世学中厥后郭子章传刻二书自称得黄
卷四十八·佚名
△舍利目连因缘品下尔时王舍大城。去城不远。有一山。名祇离渠呵。於彼山中。常有一时施设大会。其会即名祇离渠呵。复有山。名离师祇离。亦常设会。其会亦名离师祇离。复有一山。名倍呵罗。如是般涂山。如是毗富罗山
卷第二十一·李通玄
大方广佛新华严经合论卷第二十一唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论华藏世界品第五之一【论】将释此品略作十门分别一释品来意二释品名目三释华藏世界海因何报
目录·昙噩
新修科分六学僧传目录淛东沙门　昙噩　述卷第一　慧学　　译经科　汉迦叶摩腾　汉竺法兰　汉安清　汉支楼迦谶　汉竺佛朔　汉优婆塞安玄　魏康僧铠　魏昙谛　魏帛延　吴康僧会　吴惟祇难　晋竺昙摩罗剎　晋朱士行
传戒正范目录·读体
卷一初坛授沙弥戒前请戒忏悔仪　　第一净堂集众法　　第二通启二师法　　第三请戒开导法　　第四验衣钵法　　第五露罪忏悔法　　第六呈罪称量法卷二二坛授比丘戒前请戒忏悔仪　　第一明习仪法　　第二请戒开导法　　
士谔医话·陆士谔
近代陆士谔撰写的一部医案医话类中医著作，刊于1936年。本书收载陆氏医话九十一篇，内容涉及医理、医法、医方、病家心理等方面，并论述了中西医学的比较，重点阐述中医之长，对中医发展提出自己的观点。现存1936年上海校经山房
纲目续麟·张自勋
明张自勋撰。二十卷，又《校正凡例》、《附录》各一卷，《汇览》三卷。成于崇祯十六年(1643)。是书摘列《通鉴纲目》及考异、书法、发明、考证之文，而一一辨正其是非。《校正凡例》列朱熹凡例与刘友益书法凡例，而各著所疑。