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强至 宿山寺 苍莽穷山路，萧森古寺门。 梦深宵殿月，泪迸晓枝猨。 人事随群动，山情阻细论。 城中尘没眼，愁思满归轩。 强至 睢阳别包进甫 饮遍长安酒，春风送马蹄。 异乡怜会合，明日复东西。
钦定四库全书 石仓历代诗选卷三十四 明 曹学佺 编 盛唐三 储光羲【兖州人】 野田黄雀行 啧啧野田雀不知躯体微闲穿深丛里争食复争飞穷老一穨舍枣多桑树稀无枣犹可食无桑何以衣萧条空仓暮相引时来归斜路岂不捷渚田
钦定四库全书宋元诗会卷八十九兵部主事陈焯编陈 樵【字君采婺之东阳人别号鹿皮子世为淛东巨族其父名取青宋末进士尝抗章诋贾似道误国及宋亡元丞相巴延见其章欲用之辞不就樵幼承家学又受易诗书春秋大义於李直方凡古今
<集部,总集类,御定历代题画诗类 钦定四库全书御定历代题画诗类卷四十一目録故实类宋太祖蹴踘图【元王恽三首】题太祖太宗蹴踘图【元吴澄】赵太祖蹴踘图【明倪敬】陶学士驿舍图【元黄溍】陶谷邮亭图【元唐肃】题陶
京师有某甲者，称驻京英国使馆地点，向为某亲王府第。某甲曾瘗白镪二十四万两于地下，窖藏深固。今其地皮为使馆所占据，其地下窖藏，尚完全为其所有权，要求英使许其在使馆中指定地点，自行掘出。英使以其言近荒唐，断不能即行允准，刻
新竹县都城隍，监理醮务，饬下属巡查驱邪前衔〔监理醮务、新竹县都城隍〕为行知事。本年十月十五日，据竹北一保彭殿华等佥称：「（照词云云叙至）谨疏以闻」，到堂。据此，除悬牌示知外，合行札饬。为此札，仰所属司
<史部,别史类,古史>钦定四库全书古史卷八 宋 苏辙 撰吴太伯世家第一吴太伯太伯弟仲雍皆周太王之子而王季歴之兄也季歴贤而有圣子昌太王欲立之于是太伯仲雍二人逃奔荆蛮以避季歴季歴立爲王季而昌爲文王
韦冲字世冲。 小时，因是名门子弟，在北周开始当卫公府礼曹参军。 后随大将军元定渡江讨伐陈国，被陈国人抓住。 周武帝用钱把他赎回。 武帝又让韦冲带着千匹良马，出使陈国，赎回开府贺拔华等五十人，以及元定的灵柩。 韦冲会讲
（明）王世贞 撰○史乗考误三革除编年言太宗初即位日追对徐增寿为武阳王按增寿初赠武阳侯再追封定国公许以公世爵实未尝封王也李文达天顺日録纪铁鼎石死义事甚烈二公同邓人也故能知之王文恪纪闻谓公死后二女入教坊数月终
<经部,书类,陈氏尚书详解钦定四库全书尚书详解卷三宋 陈经 撰大禹谟【虞书】序书者曰皋陶矢厥谟禹成厥功后之君子亦由禹以功陶以谟不闻禹之有谟也今此篇之书以大禹谟名篇而详观所载又皆非大禹之言不过曰克艰与六
【题解】本篇的中心议题是主张薄葬反对厚葬，故篇名“薄葬”。王充认为厚葬恶习一是来源于墨家“以为人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论，一是由于儒家为了维护封建礼义，“惧开不孝之源”，“示不负死
桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不
问题就在这里：为此学者莫要于自识其本心，顾其事乃殊非易；其亦有路可循否乎?前人岂其无路；然途路种种不一，将何所适从?又或为可通之一路(如习静)而易滋迷误，则亦非所取也。求其循之可必致，既切近又平妥者，其有之邪?于此，请得而
▲简众部第五夫法师升座，先须礼敬三宝，自净其心，观时择人，具慈悲意，救生利物，然後为说。故《报恩经云：“听者坐，说者立，不应为说。若听者求，说者过，不应为说。若听者依人不依法，依字不依义，依不了义经不依了义经，依识不依智，并不应为
金刚仙论 第二卷世尊云何菩萨于大乘中发阿耨菩提心乃至则不名菩萨。此第三段经名为住分。亦名我心。所以名为住者。欲明菩萨既道登初地。现见真如法无我理。永断四住习气及无明粗品。出二十五有分段生死。离五
史家者流。不出编年列传二体。左丘公谷因经为传。编年成书。龙门以下历代之史。皆从列传。司马文正公着通监一编。取法左氏。上下数千载。前後数十朝。禅代废兴存亡。贤否得失。一开卷得其大都。读史者善之。慨自纪载
嗣法門人行猷等編住浙江嘉興府如如禪院語錄師於崇禎辛巳年十一月二十日，諸鄉紳孝廉文學等請開堂。師拈疏云：大眾者道符子從作家手中出來諸佛妙義。祖師骨髓盡在裏許，卻請維那對眾剖露。宣畢，指法座云：三世諸佛、歷代祖師，咸
亶甲集，原题「西秦降真子赵民述」。赵民生平不详，从其金丹说看，当为宋人。原书一卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录七律诗三十首，咏述内丹。其说宗法《道德经》、《阴符经》，与北宋张伯端丹道相同，但缺乏系统。作者自称遇