二百三十三 苏州织造李煦奏巡盐任内补欠已完听部拨解摺

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• 卷五十·王奕清

  <集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余钦定四库全书御选历代诗余卷五十目録【起七十九字至八十二字】红林檎近周邦彦【二首】袁去华方千里【二首】杨泽民【二首】陈允平【二首】金人捧露盘【又一体】张元干程垓高观国【

• 卷272　·佚名

  强至　梨花 旧爱乐天句，今逢带雨春。 花中都让洁，月下倍生神。 耫好张瑶席，攀仍赠玉人。 莫开红紫眼，此外尽非真。 强至　离东坡后寄题义师上方 山水东阳富，僧居更翠微。 晴峰露秋骨，古树减烟

• 原序·查慎行

  苏诗补注原序成一代之文章必能立天下之大节立天下之大节非其气足以高天下者未之能焉孔子曰临大节而不可夺君子人与孟子曰我善养吾浩然之气以直养而无害则塞乎天地之间盖存之於身谓之气见之於事谓之节节也气也合而言之

• 内篇 补注第十七·刘知几

  　　昔《诗》、《书》既成，而毛、孔立《传》。《传》之时义，以训诂为主，亦犹《春秋》之传，配经而行也。降及中古，始名传曰注。盖传者转也，转授于无穷；注者流也，流通而靡绝。惟此二名，其归一揆。如韩、戴、服、郑，钻仰《六经》，裴

• 自序·何良俊

  《四友斋丛说》三十卷。《四友斋者》，何子宴息处也。何子读书颛愚，日处&ldquo;四友斋&rdquo;中，随所闻见，书之于牍。岁月积累，遂成三十卷云。四友云者，庄子、维摩诘、白太傅，与何子而四也。夫此四人者，友也。丛者，藂也冗也，言草

• 卷之一百四十四·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子

• 第十八章　宗教·吕思勉

  宗教的信仰，是不论那一个民族都有的。在浅演之时固然，即演进较深之后，亦复如此。这是因为：学问之所研究，只是一部分的问题，而宗教之所欲解决，则为整个的人生问题。宗教的解决人生问题，亦不是全不顾知识方面的。他在感情方面，

• 皇王大纪卷二十七·胡宏

  宋　胡宏　撰三王纪康王祭祀曰自包羲氏教民养牲以荐神只后圣有作为政于天下必本诸天殽以降命命降于社之谓殽地降于祖庙之谓仁义降于山川之谓兴作降于五祀之谓制度有天下者祭百神是故天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歳徧

• 阳..传·欧阳修

  阳惠元的小儿子阳..，字公素，惠元死难时，阳..身上带着八处伤。坠入另一口井，有人救起得以免死。历任邢州刺史。叛贼卢从史被活捉后，潞州军溃散，有勇士五千人，卢从史曾经把他们当作儿子看待，跑到阳..处，阳..紧关城门，不让他们进城

• 宋纪四 太祖文皇帝上之下元嘉八年（辛未、431）·司马光

  宋纪四 宋文帝元嘉八年（辛未，公元431年） [1]春，正月，壬午朔，燕大赦，改元大兴。 [1]春季，正月，壬午朔（初一），北燕大赦天下，改年号为大兴。 [2]丙申，檀道济等自清水救滑台，魏叔孙建、长孙道生拒之。丁酉，道济至寿张，遇魏安平公乙旃眷，道济

• 卷五十八·佚名

  钦定四库全书皇朝通志卷五十八器服略【三】冠服【臣】等谨按礼之大者昭名分辨等威莫备乎冠服自虞廷观象文明渐启夏收殷哻损益不同所以成一代之制度而垂法守也我朝冠服之制夏凉冬燠各因其时而品节灿然观瞻有秩盖列圣相

• 读书续録卷四·薛瑄

  太极涵万象体用一源也万象具太极显微无间也汉初文章犹是论事所以近古至司马相如辈词赋专尚华藻文体变矣汉文帝天资恭俭非由学力中庸戒慎恐惧慎独静存动察为仁之功也正理所见既明则邪説不能惑阳一以施隂两而承此理万古

• 與章行嚴書·欧阳竟无

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• 利养品法句经第三十三（有二十章）·佚名

  利养品者，励己防贪见德思议不为秽生。芭蕉以实死，竹芦实亦然。駏驉坐妊死，士以贪自丧。如是贪无利，当知从痴生。愚为此害贤，首领分于地。天雨七宝，欲犹无厌，乐少苦多。觉者为贤，虽有天欲，慧舍无贪。乐离恩爱，为佛弟子，远道顺邪。

• 师子女品第十五·佚名

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• 卷第二十八·智旭

  嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第二十八 北天目沙门释智旭汇辑 小乘经藏之三 中阿含经之余 根本分别品第十三　一分别六界经。佛于陶师屋中，为弗迦罗娑利比丘，说六界聚，六触处，十八意行，四住处法。二分别六

• 杂毒海卷八·性音

  　　京都柏林嗣祖沙门　性音　重编山居三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关(隐山)。一杯晴雪早茶香。午睡初醒春昼长。拶着通身俱是眼。半窗疎影转斜阳(雪岩钦)。春山笋蕨正蒙茸。好把黄

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  太上洞玄灵宝智意本愿大戒上品经。又名：《太上消魔保身安志智慧本愿大戒上品经》。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。《灵宝中盟经目》第八种著录《太上洞玄灵宝智慧