水龙吟 寿吴尉七月初一 夏秋晦朔之间，伊谁为作交承主。颙昂仙伯，挺生此日，宾凉饯暑。绛县才能人，问将甲子，恰今岁数。举香山晏会，才先一载，愚深幸、获叨预。 何以寿君初度。愿朱颜、年年如许。棘栖鸾凤，瑞浮
一剪梅 堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一嫋楚宫腰。那更春来，玉减香消。 柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。 一剪梅 高宴华堂夜向阑。急管飞霜，羯鼓声乾
冬青树上明纤炬（家家供一松树，树上悬彩插小烛无数，名曰圣诞节树），
冬青树下欢儿女。
高歌颂神歌且舞，阿母昨夜含笑语。
儿辈驯好神佑汝，灶前悬袜青丝缕。
神自突下今夜午（突，灶突也，俗名烟囱），
朱衣高冠须眉古。
神之格思不可覩，早
一二六八 浙江巡抚琅玕奏本年缴换《通鉴纲目续编》部数折乾隆五十二年十一月初四日浙江巡抚臣觉罗琅玕跪奏，为缴换《通鉴纲目续编》，遵例汇奏事。恭照乾隆四十八年三月内奉颁《御批通鉴纲目续编》改本一部，钦奉谕旨令将
园地上白菜与萝卜收获之后，一时没有什么东西种，地面是空着，可是并不曾闲着。因为在冬天那地方是用以晒谷的。大概在前清光绪癸巳（一八九三）年时智兴房还有稻田四五十亩，平常一亩规定原租一百五十斤，如七折收租，可以有四千多斤
我初次到日本，约在辛亥以后，民国之初，何年何月，早已不记得了。这时的发源，乃在日本一个通讯社，是一位日本人波多博所创办的，名曰“东方通讯社”，波多博原来是上海东亚同文书院的毕业生，在上海多年，能说上海话。后
钦定四库全书皇朝通志卷三十地理略【七】水道【三】江水【臣】等谨按南纪大川以江水为最钜其所经由之域及包纳诸水绵亘四川云南贵州湖南湖北江西安徽江苏七省之地与河水同称巨渎谨考禹贡岷山导江在今四川松潘厅边外崇
（壬申）十年大明崇禎四年春正月1月2日○庚子，領中樞府事李元翼屢上疏，請致仕，不許。至是，又上疏曰：宣廟朝亦有數三老臣，以乞骸爲請，而俱蒙準許。不但大聖人優老之至德，士大夫之風節，亦賴以扶植。伏願曲察下情，亟許致仕。答曰：「古今
明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今
钦定四库全书古经解钩沉卷三十长洲余萧客撰尔雅下释草蒚山蒜帝登蒚山遭莸芋草毒将死得蒜乃囓之解毒乃收植之能杀虫鱼之毒摄诸腥羶孙炎【尔雅翼八】椵木槿榇木槿别二名可食或呼为日及亦云王蒸其花朝生暮落某注【朱校宋
钦定四库全书经问卷十二翰林院检讨毛奇龄撰李日焜【萧山人系兼汝先生之子康熙壬子举人】问微子微仲赵氏本无注而后人只以微仲为微子之弟已耳近淮安阎氏谓微仲是微子之子微子有二子长微伯死微子不立微伯之子腯而立次子
瑜伽师地论卷第三十九本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处施品第九复次菩萨次第圆满六波罗蜜多已。能证无上正等菩提。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。忍波罗蜜多。一精一进波罗蜜多。静虑波罗蜜多。慧波罗蜜
六祖下第十三世▲隆兴府黄龙祖心晦堂宝觉禅师少为书生有声。年十九。而目盲。父母许以出家。遂复明。参云峰悦三年。难其孤硬。告悦将去。悦曰。必往依黄檗南公。师至黄檗。四年不大发明。又辞再上云峰。会悦谢世。就
点药成就品第六十执金刚秘密主菩萨摩诃萨。是大可畏明王央俱舍真言神通阿伽陀药三昧耶。光明威德破诸黑闇。如如意树处空显现。得观世音菩萨摩诃萨加被拥护。涂坛结印召请诵念。祈愿图像皆为成就而说颂曰法当十二月一
甲戌岁西明寺翻经临坛沙门圆照集上·四朝应制所翻经论。及念诵法。并修疏记碑表录集等。总三百四十五卷(分成三十帙)。·一百九十三卷经论及念诵法·六十四卷经律疏义·八十八卷贞元新集古今
七卷。清杜知耕撰。自1607年利玛窦、徐光启合译前六卷 《几何原本》刊行以来,因其图、解、论、系条文众多,阅读甚有不便,杜知耕为推广此书,弘扬欧氏方法,使其简而能明,约而能该,故 “摘其谬,删其繁,补其遗漏”(杜知
《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生尅论命，为虚中法遗存，《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明清子平法迥异，属於古法论命体系。目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台
五代南唐后主李煜撰。称书有八字法,谓之“拨镫”,自卫夫人并钟繇、王羲之,传授于欧阳询、颜真卿、褚遂良、陆柬之等,流传于当时。记述了擫、压、钩、揭、抵、拒、导、送之法:擫者,擫大指骨上节,下端用力欲直,如提千钧