首页 / 正文

在加尔各打印度教某君欢迎茶会上谈话

──一月十六日──

某教授:从前玄奘法师到印度来,把印度教的许多教义都传到中国,所以现在的印度教,包括了很多的佛教教义。

师:将才所讲的,令中国佛教与印度教的关系更加密切。不过玄奘法师那时的佛教,与印度教的界限分得很显明,而传到中国的,尤著重无著世亲的教派。大约后来的印度教,多采取了,所以多见其同。现在佛教的圣地很荒凉,如印度教能协助复兴,则世界佛弟子都认为印度教是真含有佛教的成分了。


猜你喜欢
  卷十(竺法护译)·佚名
  不退地祥瑞品第十七·佚名
  卷四十·佚名
  华严念佛三昧论·彭绍升
  卷第十·佚名
  卷二十八·佚名
  ○慕道志仪第一·玄觉
  卷四十九·佚名
  第四回·胡兰成
  卷第二十八·佚名
  先觉宗乘卷五·圆信
  一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经之二·佚名
  卷第十一(译经齐梁周)·费长房
  卷第二十八·晦翁悟明
  卷第十五·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 第七出 闯氛·李渔

    (末扮贼头上)小将名为一只虎,丈八长矛三尺斧。杀人最喜杀肥人,好剥宽皮蒙大鼓。自家非别,闯王部下一个头目,唤做一只虎的便是。王爷升殿,须索伺候。(外扮贼头上)小将名为独行狼,扰尽中原孰敢当?杀人最喜杀秀士,好充鲜味呷酸汤。自

  • 第一齣~第十齣·沈采

    第一齣 开宗【满庭芳】〔末上〕世态有常有变。英雄能弱能强。从来海水斗难量。运乖金失色。时至铁生光。休论先期胜负。何须预扣兴亡。高歌一曲解愁肠。柳遮庭院绿。花覆酒樽香。〔问答照常〕【沁园春】勇士年乖。佳

  • 卷一百五·王奕清

    钦定四库全书御选历代诗余卷一百五司经局洗马掌局事兼翰林院修撰加二级【臣】王奕清奉旨校刊词人姓氏宋朱熹字元晦一字仲晦婺源人少依父友刘子翬寓建安後徙建阳之考亭从李侗诸儒游尽得程氏之学登绍兴进士第历事高孝光

  • 卷三十五·曹学佺

    <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷三十五 明 曹学佺 编 盛唐四 王维【字摩诘太原人】 奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 凤扆朝碧落龙图耀金镜维岳降二臣戴天临万姓山川八校满井邑三农竟比

  • 卷七·朱昆田

    題《秋原放牛卷》二首圈角常懸一縹壺,花村草市酒堪沽。每思細雨溟濛裏,寫作騎牛第二圖。○最憶秋田粳稻香,催租吏不到村莊。閒跨烏牸尋鄰叟,橫笛歸來已夕陽。七月十四夜立秋二首我本悲秋客,天涯怯素秋。吳根縈夢寐,海角又勾

  • 名山藏卷之四·何乔远

    臣何乔远恭辑典谟记四◆典谟记四太祖高皇帝四○太祖高皇帝四十八年二月以阴雨久晦雷雹闲作诏中外百司下至编民卒伍苟有所见皆得尽言丁已太傅魏国公徐达薨追封中山王赐谥武宁三月壬戍朔上御奉天殿

  • 卷之二百七十六·佚名

    监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

  • 卷之三十三·佚名

    监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

  • 卷二十四·鄂尔泰

    <史部,传记类,总录之属,钦定八旗满洲氏族通谱  钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷二十四辉发地方纳喇氏通贵       萨碧图莽科       三檀博尔济      硕色吴巴世屯泰       硕苏札库

  • 历代名贤确论卷六·佚名

    文王西伯受命称王【梁肃 六一 孙明复】西伯献地请纣去炮烙刑【温公】文王之囿【颍滨】文王之兵【杜牧】西伯受命称王梁肃曰太史公曰诗人道西伯以受命之年称王而断虞芮之讼遂追王大王王季改正朔易服色十年而崩或谓大

  • 陈茂康·周诒春

    陈茂康 字晋侯。年三十岁。生于四川重庆。弟茂谷。重庆邮务局局员。永久通信处。四川重庆邮局转。已婚。初毕业重庆广益中学堂。任该校教员。宣统二年。以官费游美。入康奈尔大学。习机器工程。民国三年。得机器工程

  • 品藻·吕坤

      独处看不破,忽处看不破,劳倦时看不破,急遽仓卒时看不破,惊忧骤感时看不破,重大独当时看不破,吾必以为圣人。  圣人做出来都是德性,贤人做出来都是气质,众人做出来都是习俗,小人做出来都是私欲。  汉儒杂道,宋儒隘道。宋

  • 四书因问卷一·吕柟

    明 吕柟 撰大学介问大学旧本云何曰言大人者之学其道在明此明徳以亲爱下民而止至善也夫至善则所止之地也非先知之则不能得也故有先后焉盖所止之地皆物也则有本末尽止之功乃事也则有终始能知所先后则物本可得而兼末不

  • 附錄百一羯磨檢目·欧阳竟无

      單白羯磨二十二   一差屏教人白〈卷一頁三右又卷二頁一三左〉   二問障法白〈卷一頁五左又卷二頁一四右〉   三褒灑陀白〈卷四頁三○左〉         四褒灑陀時一切僧伽皆有罪白〈卷四頁二九右〉  

  • 宣和北苑贡茶录·熊蕃

    宋代茶书,熊蕃撰,其子熊克增补,1卷,今存。熊蕃,字叔茂,建州建阳人,善属文,工吟咏,宗王学。筑室题额曰“独善”,学者因号为独善先生。是书作者撰于宣和三年至七年(1121~1125)间,生前未刻印。绍兴二十八年(1158),其子熊克摄事北苑,承

  • 要修科仪戒律钞·朱法满

    唐朱法满撰。十六卷。全书采引《九天生神章》、《太真科》、《本相经》、《真藏经》等五十余种道书。卷一述道经传授的各种规定。卷二叙持诵和讲经的仪式及对经文的领悟、修习。卷三写弟子奉师的科仪。卷四至卷六记录

  • 韩非子白话文·韩非

    诸子散文名著。战国韩非撰。五十五篇。法家重要代表著作。宣扬“法治”,主张“法”、“术”、“势”三者并用,强化中央集权,反映新兴地主阶级的政治要求。文章锋芒锐利,严峭峻刻,逻辑严密,说服力强,善于运用历史故事

  • 炽盛光道场念诵仪·遵式

    全一卷。宋代遵式撰。收于大正藏第四十六册。系依消灾吉祥经而记述炽盛光佛顶法之坛场及念诵法。第一设坛场供养。第二示方法。第三拣众清净。第四诵咒法。第五三业供养礼请陈意自为七﹕一供养、二奉请、三赞叹、四作法